期末测试卷-2025-2026学年新教材高中语文必修上册【中国大语文】学霸追梦卷(统编版)

中国大语文 学霸语文追梦卷 高一必修 上册 期末测试卷 考试时间：150分钟分值：150分 一、 现代文阅读(35分) 躯 (一)非连续性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 藓 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、 死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人 和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼 里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在 一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说： 前者是Gemeinschaft,后者是Gesellschaft;用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”， 后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 p 我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡 拟 民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们 选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多 方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结 果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习” 是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到 从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是 “习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。“我们大 家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”一这类的话已经成了我们现代社会 崇 的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白； 还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律，在乡土社会中法律是无从发生 的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实 最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。 .109· 类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不 要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。一乡土社会的信用并不是对契约的 重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地 在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去 摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但 是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田 里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍 原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知 道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真 理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时， 我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体 的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在 日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土 社会中人和人相处的基本办法。这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社 会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生 活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付 的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 (摘自费孝通《乡土中国》) 材料二： 社会学在科学中是最年轻的一门。孔德(Comte)在他《实证哲学》里采取这个 名字到现在还不过近一百年，而孔德用这名词来预言的那门研究社会现象的科学应当 相等于现在我们所谓“社会科学”的统称。斯宾塞(Spencer)也是这样，他所谓社 会学是研究社会现象的总论。把社会学降为和政治学、经济学、法律学等社会科学并 列的一门学问，并非创立这名称的早年学者所意想得到的。 早年的学者像孟德斯鸠，像亚当·斯密，如果被称作社会学家并非过分，像《法 意》，像《原富》一类的名著，包罗万象，单说是政治学和经济学未免偏重。但是不 久他们的门徒们把这些大师们的余绪发挥引申，蔚成家数，都以独立门户为荣，有时 甚至讨厌老家的渊源。政治学、经济学既已独立，留在“社会学”领域里的只剩了些 ·110·