精品解析：河南省驻马店市2021-2022学年高一下学期期末语文试题

学科网 组卷 河南省驻马店市2021-2022学年高一下学期期末语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写（涂）在答题卡上。考生要认真核对答题 卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。 2.单项选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题请用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答， 若在试题上作答，则答案无效。 3.考试结束，监考教师将答题卡收回。 4.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小趣。 儒学创始人孔子标榜“仁”为其论学主旨。仁者“爱人”，“仁”属于一种情感：以“仁”为最具普遍 性的道德范畴，表明孔门教义即在于培养人的道德情感。为培养这种情感，他还提出以“孝悌”为本，即 从最亲近的亲人情谊做起，由亲情、家庭与家族之情，逐步扩展到师生、朋友、君臣、僚属以至于整个国 家、民族的关爱，最终达致“博施于民而能济众”的普遍境界，自始至终走的是一条情感化育之路。 孟子以“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”四种心地来解说仁、义、礼、智谐道德的起因，并将“四 端”之心归属于上天赋予的人的本性。战国后期的荀子，在心性问题上持论稍异。西汉董仲舒杂糅孟、苟 的观念，倡“性有善有恶”之说，但他将“性”之有不善归因于“性”中之“情”，立足点上似更接近于 萄派。晚明刘宗周作为心学殿军，在阳明学说的基础之上更提出“指情言性”之说，以“情”“性”为一 体而皆从属于“心”。 儒家情性观的一个重要贡献，是突出了情感在人的道德建构中的核心地位与作用，这在西方学理中亦 属竿见。道德作为人的一种行为方式，是以人际之间的精神沟通为标志的，而心灵互动又必然成为精神沟 通的前提条件，故“情”之一字实不可或缺。孔子以“仁爱”为最具普遍性的道德规范，孟子以“四端” 之心解说道德的发源，都足以显示儒家情性观的着力所在。这一以情感生命为道德核心的理念，在当今社 会仍有其重要的现实意义。道德不同于法律，它不属于强制执行的行为规范，而必须发自内心。道德失范 也不是光凭制定规范即可解决，还需要从内在心灵上加以培养，除了讲明道理促其自觉之外，情感教育确 系本原性的发动力。只有当人们从其实际生活中切实感受到协作互利给自己和他人带来的好处，才会将“和 协共生”奉为普世性的价值原理，并进以开启人类命运互联互通的未来前景。 儒家重“情性”，对情性问题作了多方面探讨，其核心在于侣扬“中道”，即以“中和”的理念来调 第1页/共10页 学科网 6⊙组卷网 协人与世界的关系，包括各种人际关系，也包括人与自然乃至自我身心之间的谐多关系。为什么需要调协？ 自是因为其中杂有众多的矛盾冲突因子在。而为什么又必须立是于“中和”之道？则又缘于世界是一个整 体，处理各种矛盾不应导致一体化世界的“散架”，乃要促使它重加整合，且要整合得更好也更有活力。“和 实生物”，这是大千世界万象更新的基本法则，而“致中和”也就成为人们立身处世的不二法门了。 当然，中国传统社会是一个长期持续停留于农业经济与礼教制度下的社会，“中和”之道的倡扬多偏向 于以稳定慨有秩序为主旨，与当今世界大力发展工业文明且以竞争乃至斗争为取向似有距离，于是“斗争 哲学”取代了“中和”之道，“情性”问题也连带受到冷落。而实际上，我们处身的世界本就是个一体而又 多元的世界，其整体性并不意味着铁板一块，乃常呈现为各分子间既自立而又相关联的有机构成，所谓“和 而不同”即其切实的写照。在这样的结构形态中，各个人以至各群体间良性的互动可促进事物发展与更新， 而恶性的拼搏则或带来严重破环甚至导致历史的大倒退。据此，则“中和”之道似仍未丧失其存在的合理 性，而“情性”的构建也就依然葆有其现实意义了。 (摘编自陈伯海《儒家“情性”观简释》) 1,下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是() A孔子以“仁”为其论学主旨，并认为以“孝悌”为本，能培养人的道德情感。 B.在心性问题上，孟子与荀子有着不同的认识，董仲舒则杂糅了孟、荀的观念。 C解决道德失范问趣，不能靠制定规范，而要靠情感教育这一本原性的发动力。 D.处理世界各种矛盾目的决定了在处理这些矛盾时必须立足于“中和”之道。 2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是() A文章首段提出中心论点，然后以时间为顺序阐述了儒家情性观的演变过程，末段对此观点加以升华。 B.文章第二段引用晚明刘宗周的“指情言性”之说，旨在论证孟子学说的超前性及阳明学说的局限性。 C.文章除了采用总一分一总结构展开论证外，还使用了对比论证，从而使文章结构清晰且论证有力。 D.文章还着眼于现实，关注了儒家“情性”观的当代意义，体现了“文章合为时而著”