第1部分 专题1 第2讲 信息筛选整合（Word教师用书）-【状元桥】2023高考语文一轮总复习(老教材 新高考)

第2讲　信息筛选整合 全国卷论述类文本阅读第一题“关于原文内容的理解和分析”考查的就是考生对信息进行筛选整合的能力，四个选项在原文中都有较为明确的对应句子或区域，因此，判断选项的正误必须将选项表述与原文信息细加比对。 1．比对的方法——切片法 (1)为什么切：因为选项是对文中多个信息点的概括、归纳和整合，一个选项包含了文中多个信息点，其中一般会有信息点被设误。这多个信息点我们都要在原文中找到依据。若不细切分，就不能细比对，易因错误信息点的“漏网”而误判。 (2)如何切：基本原则是将选项拆解，切分成若干片段。如果是切分复句，一般以一个分句为一个片段；如果是切分单句，可以按照句子主干(主谓宾)的结构切分；有时将较长单句中的某些短语(多充当修饰重要概念的成分)切为片段。 (3)如何找：总的原则是依据切片中的关键词语在文中找到相应的信息源。 而实际情况是，有的选项(或选项中的分句)概括程度较低，与原文中的信息对应程度强，切片后能直接迅速地找到信息源；有的选项(或选项中的分句)概括性强，是跨句子、跨段落的信息整合，不能直接在原文中找到相关词句，切片后须先将原文相关的关键词句的意义提炼压缩，然后再确定信息源。 2．比对的角度——三级比对 (1)比对句中词语 比对指代词，如“它”“其”等，看是否偷换概念；比对范围词，如“都”“所有”等，看是否扩大或缩小范围；比对程度词、时间词，如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“未来”等，看是否混淆或然与必然、已然与未然，说法是否绝对等；比对表肯否的词，如“没有”“无非”“不得不”等，看是否混淆是非，无中生有。 (2)比对句间关系 逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关键词)。句间关系一般有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。 比对每一分句的意思在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、颠倒等。 (3)比对依据和结论 一看所述原因或条件在文中是否有依据；二看所述结果或结论在文中是否有依据；三看原因或条件与结果、结论之间是否有合理的逻辑关系。 (2020·全国Ⅲ)阅读下面的文字，完成后面的题目。 《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话：“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的，它备受读者喜欢是有原因的。 第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。 第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎。《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。 这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。 第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685)，康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选。用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。 以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高。像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响。选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传记议论多而不致力于