内容正文:
作业18 语言文字运用+古代诗歌阅读+名篇名句默写
1.D 【解析】 本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。
第一处,承继:①给没有儿子的伯父叔父等做儿子。②把兄弟等的儿子收做自己的儿子。③继承。传承:传递和继承。语境是指“寒食的文化血统”,比较抽象,用“承继”合适。
第二处,回顾:①回过头来看。②回忆检讨过去发生的或所经历的事。回溯:回首往事;回顾。根据语境“梳理清明寒食的过程中”,应选“回溯”。
第三处,生命之本:是生命的根据,生命的根源的意思。生命之源:指生命的源泉。语境是指人们的认同和践行才是民俗的根本,应选“生命之本”。
第四处,抱残守缺:指抱着残缺破旧的东西不放;形容思想守旧,不肯接受新事物,含贬义。故步自封:指把自己限制在原来的地方;比喻因循守旧,安于现状,不求创新进取。含贬义;在句中一般做谓语、定语。语境是指与“继承传统、弘扬文化”相反的行为,应选“抱残守缺”。故选D。
2.A 【解析】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画横线的句子有两处语病:一是“向上苍祈求”说法不当,按照句子的主谓宾的构成,应该改为“祈求上苍”。二是“对于天地的敬畏与感恩变换了新的存在感和仪式感”成分残缺,可在“对于”前面添加“人们”。
根据以上分析,结合选项来看,两处错误都改正,表述无误的是A。故选A。
3.(1)原文句式整齐,由三个“由……到……”相同的句式构成排比句,加强了语气语势;(2)原文采用一一对应的结构形式,层次分明,更有节奏感;(3)原文从形式、对象、理念三个方面更清晰更深刻地阐述了今昔祭祀的变化。
【解析】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。
原句和改句的区别在于原句的“由敬神到敬人,由‘生之本’到‘类之本’,由神道到人道”改为了“由敬神、‘生之本’、神道转为敬人、‘类之本’、人道”,对比可以发现原句运用了排比的修辞手法,由“由敬神到敬人”“由‘生之本’到‘类之本’”“由神道到人道”三个“由……到……”的相同句式构成排比句,使句式整齐,起到了增强语势、强调内容、加重感情的作用。
原句的“由敬神到敬人”“由‘生之本’到‘类之本’”“由神道到人道”三个句子内容上“敬神”和“敬人”对应,“生之本”和“类之本”对应,“神道”和“人道”对应,这样一一对应的结构形式,使得层次分明,更有节奏感。同时也分别从人们祭祀的形式、对象、理念三个方面阐述了今昔祭祀的变化,使得议论更清晰更深刻。
改句没有采用一一对应的结构形式,层次不分明,没有原句效果好。
4.B 【解析】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
根据前文可知,“一个大的感染人数乘上致病率或致死率”做句子的主语,据此排除A、D两项。
根据事物的发展规律,“死亡群体”是比“重症群体”要更严重的事实,所以这一递进句应将“重症群体”放在前面,“死亡群体”放在后面。据此排除C项。故选B。
5.①我国外防输入的压力非常大 ②但是传播力很强 ③都和境外病例有关联
【解析】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①空,从前文“周边一些国家和地区的疫情还在上升阶段”可知,这主要是对我国的“外防”工作造成压力,据此可以推出①中可以填入“我国外防输入的压力非常大”。
第②空,从前文“虽然奥密克戎变异株致病率尤其是致重症率和致死率有所降低”可知,②中所填句子在意思上应该和上文有一个转折,再从后文“使得感染人数基数很大”推断,②中所填入句子应该是说奥密克戎变异株的传播能力强,据此②中可以填入“但是传播力很强”。
第③空,从后文“换言之,我国本土是‘干净的’”可以推测出,我国在2020年4月份以来,我国所形成的本土散发病例和局部聚集性疫情都是外国传播过来的,据此③中可以填入“都和境外病例有关联”。
6.A 【解析】 本题考查学生理解诗歌内容,赏析诗歌语言的能力。
A.“诗人跟随伴侣”错误,曲解诗句意思,“幽意无断绝,此去随所偶”中的“偶”即“遇”,诗人这次出游只是轻舟荡漾,任其自然,流露出一种随遇而安的情绪,并非“跟随伴侣”。
故选A。
7.①化静为动,运用拟人。“花路入溪口”,一“入”字,写出了船儿任凭轻风吹送,转入春花夹岸的溪口。
②移步换景。诗人借风乘船,船行景变,入溪口,转西壑,隔山仰望南斗星。
③反客为主。诗人以船为参照物,通过“林月低向后”的描绘,来突出船的移动,使诗句充满灵性,富含生活趣味。
④比拟。“潭烟飞溶溶”,一“飞”字,运用比拟手法,写出雾气升腾飘逸的景状。
【解析】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
由题干可知,学生需要先找到写景的内容,然后分析如何表现跳动的画面。
诗歌从第三句到第八句,是写泛舟的时间和路线,描写沿岸景物。诗人借风乘船,以春江、月夜、花路等景物,创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。
“晚风吹行舟,花路入溪口”意思是“晚风吹送我的行舟,沿着开满