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第04练 宋元时期:中国古代文明的繁荣
1.苏轼指出:“方今天下……非有乱臣割据四分五裂之忧,而休养生息,常若不足于用。非有权臣专制擅作威福之弊,而上下不交,君臣不亲。非有四夷交侵边鄙不宁之灾,而中国皇皇,常有外忧。”造成这一现状的主要原因是
A.对前代问题矫枉过正的结果 B.崇文抑武方针造成兵力弱小
C.机构重叠导致行政效率低下 D.加强中央集权所产生的弊端
2.宣政院是元朝在中央政府中设置的掌管全国佛教事务以及藏族地区军民之政的特殊机构,凡是有关藏族地区的军民钱谷、官吏任免、驿站交通的事务,宣政院部都需过问。据此可知,元朝宣政院
A.消除了地方分裂割据的隐患 B.是专制主义中央集权的需要
C.成为类似于行省的地方机构 D.边疆呈现与内地一体化趋势
3.宋代官员除按照官品的高低享受俸禄外,还有各种名目的添支钱,公用钱(资助官员公务活动的经费)。政府不仅向官员发放钱财,还会发放羊肉、米、面等物。这些举措
A.加剧了官僚的腐败程度 B.削弱了地方割据的根基
C.提高了行政决策的效率 D.促进了文官政治的发展
4.元代不行常朝,没有皇帝定期上朝接见百官、讨论政事的制度。而御前会议“得奏事者”只有中书省、御史台、宣政院、枢密院等数人而已。明代的常朝规模空前,还有集议、众议、部议以及多种形式的会议。据此可知,明代政治
A.谏议机构权力增大 B.君臣既合作又有斗争
C.专制统治空前强化 D.注重扩大政治参与面
5.元代统治者将官府所属的手工业者立为匠籍后,手工业者被迫世代承袭职业,在官吏监督下强迫为封建国家生产手工业品。明清之际,广大手工业者纷纷斗争,康熙年间,清政府开始废除“匠籍”,不愿服官差的手工业户就“出银帮贴”。“匠籍”制度的废除
A.促进了私营手工业的发展 B.提高了手工业者的社会地位
C.不利于资本主义萌芽发展 D.加强手工业者人身依附关系
6.下表是唐宋时期制墨业传承简表,该表格能够反映唐宋时期唐宋时期制墨业技术传承简表
地区
创始者
继承者
传承关系
易州(今河北省易县)
李鼐
李超
父子
真定(今河北省正定县)
陈瞻
董仲渊、张顺
女婿
胡德
外孙
金华(今浙江省金华市)
潘衡
有女居庐陵,传其业。后传孙秉彝
父女,母子
阆中(今四川省南充市)
蒲大韶
文子安
女婿
渠州(今四川省渠县)
梁杲
梁思、梁温
父子
闽中(今福建省莆田市)
叶世英
叶世杰
兄弟
A.官营手工业制墨技术更高超 B.工匠技术只传男不传女
C.民营手工业已占据主导地位 D.工匠技术大多家内传承
7.关于酒,历代禁的时候多,征榷(国家征收商品税与官府专卖)的时候少。但在宋代,不仅不禁反而以各种方式鼓励酒类消费,甚至出现勒令婚丧之家买酒或均摊于民户强迫买酒的现象。这主要体现了宋代
A.商品经济繁荣 B.加强对市场直接管理
C.专制制度强化 D.力图拓宽税收的渠道
8.宋代城市的市场交易己从固定的“市”渗透透到“坊”,渗透到城墙内的每一个角落,并扩展至城墙外,连城墙外的附郭草市也被纳入城市市场之中。由此,不少附郭草市脱离了乡村管辖制度,并入以坊、厢管辖的城市体例。这表明宋代
A.城乡经济呈现出一体化趋势 B.官府对商业的管控更加严厉
C.城市市场空间布局发生巨变 D.城市治理水平有了显著提升
9.北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的“气质之性”,如“气质恶者,学能即移……但拂去旧日所为,使动作皆中礼,则气质自然全好。今人所以多为气所使,而不得为贤者,盖不知学。”据此可知,张载主张
A.善恶的气质可以相互转化 B.恢复等级尊卑有序的状态
C.以礼为标准强调学的作用 D.发展学校教育使人人向善
10.朱熹说:“遇事触物,皆撞着这个道理:事君便遇忠,事亲便遇孝,居处便恭,执事便敬,与人便忠,以至参前倚衡,无往而不见这个道理。”这一观点旨在强调
A.亟须重塑传统儒家文化价值观 B.以伦理道德规范人的日常行为
C.通过内心反省实现个人的价值 D.不同身份承担不同的社会责任
1.(2022·浙江绍兴·模拟预测)提点刑狱司俗称“宪司”,是宋代首创的重要机构。其职责是纠察司法、刑狱,及监察所部州县官吏等。所至察视囚禁,审详案牍,对州县官吏贪浊驰慢者,亦具名上奏。以下对“提点刑狱司”的描述正确的是
A.目的是分割相权、加强皇权 B.掌管“路”一级监察刑狱的机构
C.定期到京都各监狱视察执法情况 D.能够有效防止官员贪污腐败
2.(2022·福建福建·模拟预测)元代行省以下的路、府、州各级政府,除了传统意义上的地方行政长官总管、州尹、知府外,还设达鲁花赤一名。达鲁花赤是蒙语,意为镇守者、制裁者、掌印者,代表中央驻扎地方。达鲁花赤的设立
A.完善了元朝的监察体系 B.提高了行政效率