过关检测与评价( II )卷-新课标高中语文必修下册学习活动丛书《信息时代的语文生活》（统编版）

优 盛 文 化 第 1 页（共４页） 过关检测与评价（II）卷 （一）论述类文本阅读（共 5个小题，19分） 阅读下面的文字，完成 1 ～ 5 题。 材料一： 艺术创作者的跨媒介转换目标是否能够达成，艺术接 受者在接受过程中的参与情况至关重要。“距离感”“切 近感”是影响文学跨媒介转换的接受机制的核心问题。发 挥距离感或切近感的最大优势，以满足接受者的接受舒适 或期待，应是跨媒介转换的重要目标。 如下两个有关转换的距离感和切近感的因素值得特别 关注。一是“内视与外视”问题。文学接受动用的是“内 视”，传媒艺术接受动用的是“外视”。文学接受过程有 抽象性，传媒艺术接受有具象性。因此，对于接受者来说， 文学有可自由想象的切近感，传媒艺术有易看易懂的切近 感。这与文学具有超验性、陌生化、内在性和神秘性，而 传媒艺术更多具有经验性、生活化、熟悉化、外在性有极 大关系。二是“延时与瞬时”问题。文学可以让读者反复 阅读、暂停阅读以探寻韵味，阅读过程中提供给读者相当 的时间与作者、文本进行对话。因自主性和对话性强，对 接受者来说，文学有其特殊的切近感。而传媒艺术观看往 往是“一次过”，更为重要的是传媒艺术声画快速流转而 给观众带来巨大的“惊颤性”，容易压缩甚至取消观众与 作者、文本的对话时间和距离。因这种独特的观众“被包 裹感”，使得对于接受者来说，传媒艺术也有其特殊的切 近感。 面对跨媒介转换的接受机制，在关注“距离感”“切 近感”这个核心问题之外，还不能忽视下面两个问题。一 个是“陌生与启动”问题。与面对全新的陌生文学文本时 的阅读体验不同，对于观看改编后的传媒艺术作品而言， 如果接受者看过原作，就需要有一定甚至较强的“内调适”。 毕竟“先入为主”的对情节的了解，甚至对原作的崇拜感 等，都是终究会发挥作用的“启动效应”。另一个是“圈 层与破圈”问题。“圈层化—大众化（破圈）—再圈层化” 的传受过程在当前一些网络文学改编中体现得更为明显： 创作者寻找圈层化的小众化文本，将其加工成受大众追捧 的传媒艺术作品，等大众接受的新鲜感和热情消失后，该 作品的其他创作形式再次走向圈层化。 （摘编自刘俊、董传礼《简论融媒时代跨媒介转换的 创作、接受和审美机制》） 材料二： 影片《阿 Q 正传》是迄今为止对鲁迅经典文本改编 最为成功的作品，创作者对于原著“戏谑中含悲悯”的精 神意蕴把握得非常透彻，并完整地承继了鲁迅作品极强的 思想穿透性。经典文本中的阿 Q 以无业游民的形象出现， 加及他诸多毫无逻辑的行径和作品本身的“审丑”风格， 很容易使影片呈现出肤浅滑稽的闹剧形象，但是值得称赞 的是，改编者在忠于原著艺术风格的基础上，还借用融合 了鲁迅其他作品中的经典之处。比如借用作品《孔乙己》 中的典型场所，将聚集阿 Q 和底层民众的议论场地设定 为咸亨酒店，阿 Q 被枪毙后，酒店老板将他的名字从粉 板上擦掉，抱怨道：“阿桂还欠我四十五文钱呢。”而阿 Q 在古轩亭口“鉴赏”了处死革命党人夏瑜的场景，没 出数日自己也在此地命丧黄泉。这样的情节借用，不仅巧 妙地融合了作品《药》的思想精髓，还完美阐释了鲁迅提 出的国民隐匿的生存状态——中国人在生活中不但自己做 戏，演给别人看，而且把别人的所作所为都当作戏来看。 而阿 Q 身着白盔白甲，飘飘然臆想中的革命，只是一场“我 要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”的荒诞闹剧，永远只 是停留在“奴役与驱使—被奴役与被驱使”的精神贫瘠中， 此时，影片的讽刺性和批判性也在欢快的传统戏曲音乐和 明快的色彩转换中达到巅峰。 电影《祝福》的改编也很成功。影片刻意隐去了叙述 者“我”的内视角，用大量的篇幅着重描摹祥林嫂夫死子 殇的过程，原著中一笔带过的贺老六被重新刻画为善良笨 拙的农民形象，而祥林嫂婚后生活的短暂幸福和接踵而来 的巨大悲痛绝望形成了鲜明的对比，促使受众以参与者的 身份感知人物的悲剧色彩。 影片中“祥林嫂怒砍庙门槛”的情节颇受争议，一部分 观点认为这种举动并不符合人物性格的发展逻辑，另一部分 观点则认为表现了祥林嫂的觉醒。笔者认为如果单从阅读文 本分析，祥林嫂的反抗显然是缺乏逻辑性和说服力的。但是 对于影视改编而言，叙事视角从“我”的内视角转变为俯瞰 式的全知视角，将叙事者隐去，说明改编者已经选择舍弃作 为“寻路者‘我’的困境”这一主题内蕴，只是将小说中隐 显的部分进行拓充，单纯从祥林嫂被戕害的悲剧性出发，以 “出逃—抗婚—屈服—追问”四大情节板块，凝练出祥林嫂 的命运发展轨迹。祥林嫂面临阴（阎罗王）阳（鲁四老爷） 两界的磨难排斥，绝望之下怒砍土地庙的门槛，只是因为绝 望而产生质疑，并不代表她真正觉醒，想要与神权观念和夫 权逻辑发生根本性的决裂，因此才会引出冰天雪地里“人到 底有没有魂灵”的追问。而且这样的改编具有一定的文化破 圈