福建省龙岩市2021-2022学年高二下学期教学质量检查语文试题

龙岩市2021~2022学年第二学期期末高二教学质量检查 语文试题 (考试时间：150分钟满分：150分) 注意：请将试题的全部答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读(31分) (一)现代文阅读1（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成1~4题。 材料一 太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的 建议，命令他组织学者制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间 观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包 着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质 上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地 小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程 中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此，汉武帝采用的解 决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用 谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了 邓平的历法 但在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一 直连锦不断，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识 的主流。 (选自关增建《天文学上的旷世之争》)】 材料二 真正意义的考古学研究既要揭示先民的物质创造，也要通过这些物质遗存研究先民精神文 化的成果，这些精神成果构成了中国传统文化的核心内涵。中华文明能持续数千载而不衰且日 益光大，其中一定有着其他文明不可比拟的优秀传统，如天人合一的字宙观。 天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。有关天文作为文明之源的思考，古人理解 得相当深刻。《周易》：“‘见龙在田'，天下文明。”这些认识从根本上建立了天文与人文的固有 联系。唐孔颖达对“文明”的解释是：“天下有文章而光明。”这里所说的“文章”意在强调文 翻 德的彰显，体现了中国先民对德行修养的普遍追求。事实上，文德的根源在于天文，这一思想 在上古文献中已有清晰的表述。 龙是上古时观象授时的重要星象。龙源于中国传统二十八宿天文学体系中由角、元、氏、 房、心、尾、箕等七宿星官所构成的星象，而“见龙在田”所描述的则是龙星伏没之后，代表 龙角的角宿从东方地平线上重新升起的天象，民谚称其为“龙抬头”，原始历法以其为一年中新 的农事周期开始的标志。那么龙星的重现与文明的诞生又有怎样的因果关系？ 古人观测天象的目的在于确定时间，从而为农业生产提供服务。长期的观象实践使人们懂 得，虽然先民和时间从无约定，但其每每如期而至。如果“龙拾头”可以作为立春节气的标准 天象，那么人们发现，这个标准天象和标准时间的对应关系在相当长的时间内是稳定不变的。 高二语文第1页（共8页）】 具体地说，假如人们在某年的立春观测到“见龙在田”，那么百年甚至几百年后，仍然可以在同 一时节观测到同一天象。假如先民通过立表测影决定时间，那么这种对应关系将更为固定和持 久。一年中正午最短的表影当在夏至，人们发现，如果他们在某天正午测知当天是夏至，那么 在三百六十五天后的那天就一定还可以测知这天是夏至，千年如一，从无差爽，于是人们通过 对时间的长期观测逐渐形成了“信”的思想。先民以为“至信如时”（战国竹书《忠信之道》）， “天则不言而信”(《礼记》)，可见时问最能体现“信”的德行。一些标准天象和标准时间的对 应关系在相当长的时间内是稳定不变的，这为他们的农业生产提供了很好的服务。 减信观念源于古人对时间的认识，并成为传统道德的核心内涵，其后人们以文信修心，立 身立命，从而建立了最早的文明。就人而言，文明是以文信修心之道德观念，此足以使人区别 于动物；就社会而言，文明则是规范人们行为的礼仪制度，此足可使人类社会区别于动物世界。 这一对于自身文明的认知无疑来源于观象授时的天文实践，天文作为文明之源的事实表现得非 常清楚。 天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。因此，追寻天文学的起源也就意味着我们 可以在某种程度上把握文明诞生和发展的脉络。 (摘编自冯时《观象授时与中华文明起源》】 材料三 观象授时即通过观察天象来确定时间和创制历法。这一术语是清代毕沅在《夏小正考证》 中首先提出来的，十分形象地描迷了原始民族的天文学知识，表达了先民在上古时期制历依据 天象的事实。在有规律地调配年、月、日的历法产生以前，中国古代漫长的岁月都是观象授时 的时代。 观象授时是古代天文学的伟大成就。中国社会科学院考古研究所冯时教授认为，“在远古社 会掌握天时的人就是了解天意的人，或者是可以与天沟通的人。”江晓原先生认为，观象授时“是 依据历法知