《恶乎往而不可》教学设计2021-2022学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

恶乎往而不可 教学目标 1、 引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。 2、 引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。 3、 引导学生领会庄子的奇思奇想。 课时安排：1课时 导入：孔子从来不愿意谈死亡，在《论语》里面有一句：子不语怪力乱神。庄子却不断地在谈死亡问题，实际上庄子把生死问题看做哲学的根本问题，这确实是庄子非常深刻的地方,庄子对于生死有他自己的看法。 教学过程： 列子行,食于道从,见百岁髑髅,攐蓬而指之曰:“唯予与女知而未尝死、未尝生也。若果养乎?予果欢乎?”(庄子·至乐》)  在庄子看来，生死存亡也不过是生命的一个流程，一个机体有生必有死,有存必有亡,所以无须厚此薄彼。 在课本的第一则也提到了庄子对死亡的态度。我们看一下。大自然对于人而言,就是人的父母。大自然让我怎么样,我就怎么样。大自然让我活，我就活了一回，现在大自然让我靠拢死亡,那我也一定老老实实地听从。子来讲到这里,讲了一段特别有诗意的话: 大块载我以形,劳我以生,佚我以老，息我以死。大地赋予我形体,用生命来让我劳苦,用衰老来让我休息,最后又用死亡来让我安息。这就是善待我生的大地,也是善待我死的大地。 庄子对待生死的态度可以使我们以一种达观而又优雅的风度死亡。在《至乐》篇里，有这样的记录：庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰:“与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!” 庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概！然察其始而本无生,非徒无生也,而本无形,非徒无形也,而本无气。杂乎芒芴之间, 变而有气,气变而有形,形变而有生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。 (《庄子·至乐》) 庄子这一段话里,实际上讲了两个问题:首先,我们要知道庄子并不是无情,他对妻子有着深厚的感情。所以他说他妻子刚死的时候,他感慨哭泣。其次,庄子毕竟是一个哲人,他已经参透生死。 我们中国有一个成语叫“视死如归”,还有一个成语叫“人生如梦”,都是庄子的思想。 予恶乎知说生之非惑邪!子恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!……予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎!梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉