江西省九江市六校2021-2022学年高二下学期期末联考语文试题

九江“六校”2021-2022学年度第二学期高二期末联考 语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。 2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 顾颉刚先生曾分析，司马迁当年对待包括黄帝在内的五帝问题的认识，是采取了“二重证据法”，一方面从文献的角度，梳理了“百家言黄帝”；一方面则“西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮”，真实记录下民间流传的黄帝故事和传说。翻检《史记》，我们知道《五帝本纪》为本纪第一，而《黄帝纪》又置于开篇书首。说明作为史学家的司马迁是确信中华民族历史上，有黄帝这样一位文化智慧和力量象征的神人远祖存在的。 《史记·五帝本纪》记载，黄帝之时，“蚩尤最为暴，莫能伐……蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”。在司马迁的认识中，黄帝恰恰是经过与蚩尤的涿鹿之战，而被诸侯成尊“为天子，代神农氏，是为黄帝”。当然，蚩尤的传奇并未就此煞尾。唐张守节《史记正义》引《龙鱼河图》记：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方皆为弭服。” 在古人的认识中，黄帝、蚩尤的关系不是“非我族类，其心必异”，而是有如阋墙之衅，蚩尤在历史上的形象转换就是最好的说明。即蚩尤虽然败亡，但并不是成王败寇的逻辑安排，而是以同仁一视的兼容并包，转化成为华夏族不死的战神。 《史记》以《五帝本纪》为开篇，是司马迁一次重要的知识建构，这个知识建构的意义在于，以此揭囊黄帝战败蚩尤的意义，归其要旨就在“大一统”，在于民族凝聚力精神的锻造。因此，司马迁以黄帝及其时代（包括炎帝、蚩尤、共工）作为中华民族形成的源头，具有不凡的史识。这是司马迁的大局观和大历史观，是他对先秦诸子历史观的一大突破。 文献记载，蚩尤之九黎战败后，《诗经》有谓：“周余黎民，靡有子遗。”说明西周仍有“黎民”的称谓，以后黎民更成为百姓、民众的统称。这也恰好说明了九黎已融合成为中华民族的一员。因此黄帝、蚩尤的文化意义在于，将祖源认同与文化认同合为一体，从而超越了单纯的血统探源，升华为一种民族文化的根脉共识。此后，从有虞氏褅黄帝、夏后氏褅黄帝，到后世历代祭黄帝。近代以降，民主革命志士为唤起民众，以黄帝子孙相号召，《黄帝魂》等书和文字再一次聚焦黄帝，并以黄帝纪元为革命主张。抗日战争期间，国人以黄帝文化传人凝聚人心，标张黄帝和蚩尤战神形象砥砺民族斗志。因此传承黄帝、蚩尤文化，对于铸牢中华民族共同体意识，增强中华民族的民族认同和文化认同，无疑具有深刻的历史意义和重要的现实意义。 黄帝与蚩尤文化及其信仰影响至今，其价值举凡两点：一是农耕文明下，积久形成的众志成城，抵御自然和人为灾害，抗争不屈的民族凝聚力；二是在氏族融合过程中，面对危机与困难，坚毅果敢、自强不息、创新发展的伟大品格。这些伟大品质已深深沉淀在中华民族的精神魂魄里，不仅铸就了中华民族的底气与根基，而且是激励我们自信前行的价值本源和精神动力。 （节选自李学功《黄帝、蚩尤与中华民族的关系》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 顾颉刚认为，司马迁对待五帝问题的认识采取了民间故事与文献两重证据的方法。 B. 司马迁认为，黄帝在涿鹿之战中消灭了蚩尤，进而被诸侯尊为天子，代替神农氏。 C. 《龙鱼河图》记载，黄帝与蚩尤联手以仁义制八方，蚩尤死后仍以形像威慑天下。 D. 在古人的认识中，黄帝与蚩尤之争并非水火不相容，而是民族内部的纷争。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章引用顾颉刚先生的话以及《史记》的编排，论述司马迁确信历史上有黄帝存在。 B. 文章介绍了蚩尤在历史上的形象转换，指出蚩尤虽败亡却转化为华夏族不死的战神。 C. 文章回顾对黄帝的祭祀与聚焦，论述了黄帝、蚩尤文化与中华民族凝聚力精神的关系。 D. 文章从民族凝聚力、伟大品格两方面对比论证了黄帝与蚩尤文化及其信仰的当代价值。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《史记》以《五帝本纪》开篇揭示了黄帝战败蚩尤意义的要旨为“大一统”。 B. 以黄帝及其时代作为中华民族形成的源头，体现了司马迁的民族意识与创新。 C. 黄帝、蚩尤的文化意义在于以文化认同取代单纯的血统探源，形成根脉共识。 D. 传承黄帝、蚩尤文化有利于增强中华民族的民族认同，构建人类命运共同体。 （二）实用类