江西省吉安市2021-2022学年高二下学期期末教学质量检测语文试题

吉安市高二下学期期末教学质量检测。 语文试题 (测试时间；150分钟，左面总分：150分） 往置某项： ．不与自-不生开它球自己的性名。有不证号填写在答延上 ：再不选所题时。已出每小题答案后。用铅笔把答题卡上对应题目的谷案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦于 为后，其选馆只能否置标号，问答非立强题时。将答案写在答题卡上写在本试推上无效 ：。考试结果后。将答题卡交回， -，现代文何读(3%分) (-)论述类文三阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字。完成！~3题． 对个红生命关怀的学说在中国源远流长，即使在先要时代。心星星点点地长见于诸子的篇 量中，到封建社会后期。在宋明理学常天理、灭人欲的高压下，“私”元强身之处，然而发展到明 后期，三且对天理作了重影的红释。他说：”天理者。天然自有之理也。人的本性是自然，自然赴 向快乐。H衣吃饭是自然要求。顺应自然要求。就是三连和快乐，这就从理论上提出了-人同此 ”是自然天到-的命题。强调人欲与天理并非天生对立，顺应自然的发展。以已欲反人欲，乃 无班人意三天理的行为． 由肯定人以选一板当”车身”的观念。认为”车身不再适，不谓之手身，尊道不华身。不谓之 耳这”，三三拉≠-爱身如宝”的思想：“加保身者，到必爱身如宝，能爱身。到不效不爱人，能爱 人。到人必爱我，人爱我，到我身保矣，……能敬身，则不敢慢人，不慢人。到人不没我，人不 性我，到吾身保矣．此”仁”也万物一位之运”也，”并按此理推至”齐家””治国-”平天下”，认为 “告身保然后能保天下矣”。把-季身“提到-尊适”的地位认为保身与保国，保天下足一致的这 是对”身”的最高评价，显然。这”身”是依托个体的人而存在的，有身导才能做到道尊，实际上这 已超绝要低。属于个体性的范呼，在以群仁为本位的传统文化中。突出”身”和-主*的观念、回归 人的本性，是个伍从距任制系的前提，是冲破封建伦理坚冰而走向人文启蒙的先导， 这在中国是个艰难的两程。近代人文启蒙以崇高个人价值和人格独立为内函，这是对这文 化对人的传统现念中难以台有的内容，“人文”这一概念在中国虽然古已有之，但这是指人与人 的关系，与西方的人文观大相径庭，在中国呼唤个人意识的觉醒、首先要有“私”的回归，这是近 代中国启需的必然历程，三良在个体性和“人同比欲”方面突破了传统禁钢。触发了个人意识的 此后。”说私”“道和”的思潮接连而出，草思不断，袁宏道以“目权世间之色，耳极世间之声、 身极世间之鲜，口极世间之津”激励人们尽情享受个人的欢乐，独折性灵，使人耳目一新．李替 说：”夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私、则无心矣”他们都对”私”的合理性 作了重新仿作。振亚发理，冯梦龙进而提出-以情设情”，鼓吹情能动天地、泣鬼神、主万物，他 列举同文三喜好(关班)，吕尚纯函斩也已，不忍心关人死在自己的刀下等，闲胡圣人也有为情色 而动心的私情， 吉安市高二下学期期末教学质量检测语文试题第1页。共S页 因此冯梦龙说“人知圣贤不附情，不知流真圣贤不运于精"，宣称六经培为情教，侣认句立情 教。待山捉出的反奴俗、反自铜更是高人一芳。凡此种种“性灵说“章心说”“精教说”在明未风 动一时，都以论证私情、私欲的合理性而启人心有，启动了中国人文启茶的新思潮。它从明清之 际开启经过中断，再开启.前进又徘相.直到20世纪初章大支才提出人的“自性“和“主你在 人”的思想，并从科学的角度系统地论证了人的自然性，才进入真正的启蒙时代 (摘编自刘志琴《启紫思潮与公私现念) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.对个体生命关怀的思想已经出现在先秦诸子的文章中，其发展可谓源远流长， B.王良的“尊身”观念属于个体性的范助，是对以群体为本位的传统文化的突玻。 C.与西方崇尚的人文观不同，中国的“人文“概念强调的是人与人之间的关系， D.中国人文启蒙的新想潮在明清之际开启后，就获得了前所未有的大跨步前进。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章从“私“的观念至上的角度立论，刚明中国思想启蒙思潮的发展历程。 B.文章运用引用论证，以袁宏道、李货等人的观点证明了人们对“私”的肯定， C.文章借用冯梦龙关于圣人也有私情的论述，论证了私情、私欲具有合理性。 D.文章各段落之间是层层递进的关系，集中论证了中国人文启蒙思潮的发展。 3.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.宋明时期.于受到理学崇天理、灭人欲的高压，代表人欲的“私”不被个体接纳。 B.在肯定人欲的基础上提出的“尊身”理念，回归人的本性，是对群体的判高和否定。 C,李贽“若无私，则无心矣”的观点与我们今天所提倡的“大公无私，”的观念是矛盾的. D.20世纪初中国能够进入真正的启紫时代，这与章太炎的思想和科学系统的论证有关。 (二