2022届高考语文古代文化常识整理——娱乐与艺术

古代文化常识——娱乐与艺术 古代文化常识——娱乐与艺术 【五声】也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官，、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。《战国策荆轲刺秦王》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，：士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。　 【剪纸】民间工艺，把纸剪成人物、花草、兽等的形象。剪纸分为南北两派，南方派主要有湖北沔(Miǎn)阳剪纸、广东佛山剪纸和福建民间剪纸；而北方派有河北蔚县剪纸、甘肃庆阳剪纸、陕西民间剪纸、山东民间剪纸。 【篆书与豪刻】篆书是大篆、小篆的统称。笔法瘦劲挺拔，呈现出庄严古老的美丽风格。汉魏之际是秦篆的强弩之末，除用于碑铭篆额和器物款识之外，难得有独立的篆书。唐朝的篆书，因李阳冰而复苏，但无秦篆的浑厚宏伟。清朝篆书则是百家斗艳，进入了迈唐超秦的繁荣阶段。邓石如、吴让之、杨沂孙、赵之谦等人皆是篆书高手。篆刻艺术是书法(主要是篆书)和镌刻(包括凿、铸)结合的艺术。篆刻艺术出现了两个高度发展的历史阶段。第一个是战国、秦汉、魏晋六朝时期，这一 客中月光亦照家山时期的篆刻用料主要为 (齐白石印章)玉石、金、角等。明清以来，篆刻又迎来了它的第二个发展高峰期，在文彭(文徵明的儿子)的倡导下，篆刻艺术流派纷纷呈现，出现了程邃、丁敬、邓石如、黄牧甫、赵之谦、吴让之等篆刻艺术家，一时间篆刻艺术呈现出了一派繁荣的景象。近现代篆刻大师则有吴昌硕、齐白石等。篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合，一方印中，既有书法笔意，又有绘画构图，更兼得刀法雕刻。可称得上“方寸之间，气象万千”。 【刺绣】手工艺的一种，用彩色丝线在纷织品上绣出花鸟、景物等。四大明绣分别为苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。 【五音六律】古书常把五音(或五声)和六律并举。“六律”通常指黄钟、太簇、姑洗(xiǎn)、蕤(ruí)宾、夷则、无射(yì)六阳律和大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟六阴律，有时专指六阳律。 【宫调】音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。　 【乐府】乐府本来指的是汉武帝时正式建立的中央政府音乐官署。“乐”就是音乐，“府”就是官府，与文学中诗词曲的乐府不是一回事。汉代乐府的任务，一是编制乐谱，为诗歌配乐演唱。二是大量培养、训练演奏俗乐、民歌的乐工，有制造各类乐器的工匠，由乐府的官员协律都尉、音监等管理，最多达800人。三是采风，即派专人到全国各地广泛采集民歌民谣，略加润色，配乐演唱，不乏“规风俗，知(民情)厚薄”的意向。后世历代王朝仍设立类似乐府的音乐机构，其性质和职掌也大致相同。 【雕塑】造型艺术的一种，用竹木、玉石金属、石膏、泥土等材料雕刻或塑造的多种艺术形象。根据雕塑的材料不同，有泥塑、砖塑、石雕、木雕等。 【雅乐】古代帝王祭祀天地、祖先或朝会宴飨等重大典礼时所用的乐舞，相对于俗而言，古代视其为“正乐”。雅乐源于周代礼乐制度，当时郊社(祭祀天地)、宗庙(祭祖先)、宫廷朝会、宴飨以及军事上盛典所的乐舞，都被儒家学者看成是完美的，因而称为“雅乐”。《诗经》中的《大雅》《小雅》(颂》记载了周朝众多的雅乐曲目。 【年画】过农历年时，民间张贴的表现欢乐吉庆气氛的图画。年画在长期的发展中形成了明显的地方特色，像四川绵竹、江苏苏州桃花坞、天津杨柳青和山东潍坊杨家埠等地的年画久负盛名。其中，苏州桃花坞年画与天津杨柳青年画并称为“南桃北柳”。 【教坊】 唐代掌管女乐的官署名，专管雅乐以的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事元二年，京都置左、右教坊，以教俗乐，以中容教坊使。长安的左教坊多善舞蹈，右教坊多善歌。以后凡是祭祀、朝会，则用太常雅乐；岁时飨，则用教坊诸部乐。宋元时期也置教坊。明代时置教坊司。清雍正年间正式废除。李煜的破阵子》中言：“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。” 【十二律】古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称 “律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。　 【梨园】唐代开元年间内教坊的一部分。色艺最好的歌舞乐伎居于宫中的宜春院，梨园即宜春北院，唐玄宗常常来此教练歌舞。《新唐书·礼乐志十二》中言：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉