2022届高考语文古代文化常识整理——文学

古代文化常识——文学 古代文化常识——文学 【文学典故】 【投笔】班超幼年贫寒，长期抄书养家，一次扔笔感叹大丈夫没有更好的志向谋略，也应该像傅介子、张骞那样，在他乡立大功而封侯。后以“投笔（从戎）”代指弃文从武。 【楼兰】汉时西域名，楼兰代指建功立业。 【细柳营】周亚夫治军严明，连汉武帝进入也需他的认可，后以“细柳营”称纪律严明的军营。 【白衣苍狗】也说“白云苍狗”，比喻世事变幻无常。出自杜甫的《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白衣一会儿像苍狗。 【后庭花】指陈后主所作的《玉树后庭花》曲，后人视为亡国之音。 【班马】即离群之马。送别诗中多用班马抒发惜别之情。如李白的《送友人》“挥手自兹去，萧萧班马鸣。” 【抱璞】春秋时，楚人卞和献璞玉给历王，玉工说：“石也。”厉王以和为诳，断其左足。武王时复献之，又以为石，断其右足。文王即位，卞和抱璞哭泣于楚山之下，泪尽继之以血。文王乃使玉工剖其璞，得美玉。后因以“抱璞”喻怀才不遇。 【黍离之悲】《黍离》为《诗经王风》中的名篇，为悲周宗庙毁坏之作，后常用此表示对国家昔盛今衰的伤感之情。 【抱柱】相传尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，抱住桥柱，不肯离去，淹死在水里。后用以比喻坚守信约。如李白的《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。” 【请缨】比喻主动杀敌报国。 【封狼居胥】指西汉大将军霍去病登狼居胥山筑坛祭天，指此地收入汉，后来代指将军们最大战功的旌表。 【燕然勒石】东汉窦宪破北匈奴、登燕然山、刻石记功，后指建立或成就功勋。 【问鼎】鼎是古代国家权力的象征，楚庄公问鼎之轻重，有取代周室之意，“问鼎中原”源于此。“问鼎”是指图谋夺取政权，或泛指觊侵占别国，也指夺取某些体育运动的顶尖成绩。 【萧何】汉王刘邦谋士萧何月下追回了韩信，并举荐给刘邦为将军，韩信采用“明修栈道，暗度陈仓”之计，攻下三秦，占据关中，后协助刘邦击败项羽，建立汉朝。刘邦做了皇帝后，以韩信匿藏项羽，部下将其治罪降职，后萧何与吕后(刘邦妻)设计将韩信处死，所谓：“成也萧何，败也萧何！” 【莼羹鲈脍】表意为味道鲜美的莼菜羹、鲈鱼脍，古人常用此来指思乡的心情。《晋书·张翰传》中言：“（张）翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵在适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”这个成语也有赞美不追逐名利的意思。 【杜康】传说杜康发明了酒，后以此作为酒的代称。曹操的《短歌行》中言：“何以解忧？唯有杜康。” 【辞第】汉时，北方匈奴经常骚扰边境。一次，汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以之喻为国忘家。 【鸥鹭忘机】出自《列子》，意思是忘却计较、巧诈之心，与世无争。后比喻淡泊隐居，不以世事为怀。 【钓鳌】传说古渤海东面有5座大山随海波漂流，上天令15只大鳌顶住，山才固定不动。龙伯国有一巨人抬起脚来跨出没几步，就到了5座山的地方。他一下钓去6只鳌，因此有两座山就沉入海底了。后用之比喻豪迈的举止或远大的抱负。如李白的《赠薛校书》：“未夸观涛作，空郁钓鳌心。” 【劳劳亭】三国时期东吴建立，位于南京，离建康城约十五里，劳劳亭表示离别之意，十分忧伤。 【怀橘】陆绩6岁时随父在九江见袁术，袁术用橘子款待。陆绩将两个橘子放在怀中，拜谢告辞之时，橘子落地。袁术明笑客人为何橘子带走，陆绩说准备带回去给母亲吃，袁术“大奇之”。后用“怀橘”指孝顺双亲。如范成大的《送詹道子教授奉祠养亲》：“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。” 【鸿鹄】鸿鹄是古人对天鹅的称呼。鸿鹄飞得很高，常被用来比喻志向远大的人。《孟子·告子上》中言：“一人虽听之，一心以为有鸿鸽将至。”《陈涉世家》中言：“燕雀安知鸿鹄之志哉？” 【化碧】《庄子·外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地，后于蜀地自杀，当地人用玉匣把他的血藏起来，3年后血变成碧玉。后来人们常用“化碧”来形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。 【还珠】相传古时合浦盛产珍珠，但是由于地方官员很贪婪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又自动回到了合浦。故以“还珠”喻官吏为政清廉。如杜牧的《春日言怀寄虢州李常侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？” 【鸡口牛后】《战国策·韩策一》中言：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。 【鸡肋】鸡的肋骨，比喻没有多大价值、多大意思的事物或事情。语出《三国志·魏书·武帝纪》：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得。” 【塞上长城】宋文帝要杀名将檀道济，檀大怒道：“乃坏塞上长城”，以此比喻能守边的将领。 【采薇】相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做