2022届高考语文古代文化常识整理——科举制度

古代文化常识——科举制度 古代文化常识——科举制度 【学在官府】夏、商、周3代学校制度的主要特征，亦称学术官守。在当时“世官世禄”的贵族政治制度下，学术文化和教育事业完全由官方垄断。学校通常设在天子或诸候的都城内，实行官师合一、政教合一的政策。教育的主要目的是培养宗法制度的世袭接班人。只有王公贵族子弟才能入学，一般平民子弟很难有就学机会。直至春秋时期，学在官府的局面才开始改变，最终被封建官学和私学代替。 【贡院】科举时代举行科举考试的机构和场所。清代贡院通常建于城内东南方。北京的贡院在建国门内，现为中国社会科学院等所在地，号舍在北边。南京的贡院在秦淮河东岸夫子庙旁。 【墨卷 朱(殊)卷】科举制度中试卷名目。明、清两代乡试、会试场内试卷，应试者一律用墨笔书写，称“墨卷”。《清史稿·选举志》中言：“士子用墨，曰墨卷，誊录用朱，曰朱卷。主考墨笔，同考蓝笔。”为了防备考官认识试卷笔迹，徇私舞弊，将墨卷弥封糊名，再让誊录人用朱笔誊写，称“朱(硃)卷”，然后送考官批阅，朱卷上只写编号，不写姓名。 【号房 号舍】古代州、郡的学舍、贡院考试的单间屋，也称“号子”。即应试者答案和食宿之所，人各一间，每间有编号。乡试、会试皆3场，每场3天，3天里，考官、各类管事人员、考生都吃住在里面。 【文学】汉代州、郡及诸侯王国所设的职在管理学校、以经学传授学生的职务。其正式名称为文学掾(yuàn)和文学史，在一郡属官中，地位较诸曹掾、史高，凡有关教化、典礼之事均得参加。魏晋以后，有文学从事之职。唐代于州、县学置博士，德宗时改称文学。宋代起废此称。隋唐以后，太子及诸王府亦置文学，为侍从之官。 【经师】汉代以儒家经学教授学徒的学官。《汉书·平帝纪》中言：“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。校学置经师一人。乡曰庠，聚曰序。序、庠置《孝经》师一人。”后亦泛称传授儒家经学的学者。 【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才) 【百家争鸣】指战国时期学术界形成的诸子百家自由讲学、自由争论的局面。西周末年社会生产力发展，社会发生激烈变革，从而导致了旧社会的解体。这时，从原来统治阶级中游离出来的知识分子形成了“士”的阶层。他们打破了过去“学在官府”的垄断局面，开始了私人讲学、师徒传授。士阶层崛起，私学兴盛，代表社会各阶层利益的思想家、学者纷纷著书立说，形成了儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂等学术派别。诸子百家大力宣传自己的主张，围绕君本与民本思想、治国方略、人性问题等展开激烈的论争，形成了“百家争鸣”的局面，从而大大促进了文化学术的繁荣，使这一时期成为我国古代学术思想史上学术最发达、思想最解放的时期之一。 【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。” 【书馆】汉代启蒙学校。王国维的《观堂集林·汉魏博士考》中言：“汉时教初学之所名日书馆。其师名曰书师，其书用《仓颉（jié)》《凡将》《急就》《元尚》诸篇，其旨在使学童识字、习字。” 【官学】中国历代各级官府直接举办和管理的学校。官学的特点是由官府提供“廪膳”，选派教师，指定教材，监选生员。 【弥封】科举考试，为防止参试者同考官作弊，考生试卷写姓名处，由弥封官反转折叠，用纸钉固糊名，上盖印章，称“弥封”。此制场于唐代武则天时。宋真宗景德年间，弥封之法成为定制，一直沿用至清末。 【对策】汉代以来，考试取士，以政事经义等设问，写在简策上，使应考者对答，称为“对策”。后代也有以此取士者。 【射策】汉代考试取士的方式。主试者出题，书于简策，分甲乙科，列置案上，随应试者之意取答，主试者按题目难易和所答内容而定优劣。“射”为投射之意。《汉书·萧望之传》中言：“望之以射策甲科为郎。” 【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。” 【披宫锦】古时考中进士要披宫袍，故“披宫锦”代指考中进士。《祭妹文》中言：“逾三年，予披宫锦还家。” 【纳贡】明、清两代，府、州、县学的生员由捐纳白银若干而取得贡生资格，可以进国子监习业的贡生称“纳贡”。 【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了三百多年。《诗话二则推敲》“岛