古代史板块综合-（配套课件）2022老高考历史专题版【步步高】大二轮专题复习与增分策略（皖黑吉陕新蒙晋赣青甘豫宁桂贵云川藏）

古代史板块综合 1.古代中国 时空坐标 2.古代世界 1.公元前8世纪—公元前3世纪中西方文明比较 项目 中国(春秋战国) 西方(古希腊) 经济 农耕经济发达，形成了以家庭为基本单位的小农经济；手工业、商业相对落后 工商业发达，对外贸易兴盛，由于土地贫瘠，农业相对落后 政治 分封制逐渐崩溃，国家权力不断上移，形成了高度集中的中央集权政治体制 雅典逐渐建立了直接民主制度，国家政治权力不断下移，促进了雅典经济和文化的繁荣 横向贯通 文化 形成“百家争鸣”的局面，儒家和法家思想尤为兴盛，强调国家在社会发展中的作用，形成了集体主义的文化倾向 人文主义思想成为希腊文化的主流，强调人的价值和意义，提倡个性的张扬和人性的合理性，形成了个人主义的文化倾向 2.17、18世纪东西方政治体制的趋向及原因 项目 中国 西方 趋向 君主专制空前强化 代议制确立、发展 原因 经济 自然经济占统治地位，资本主义萌芽发展缓慢，地主阶级维护其利益的需要 资本主义发展较快，资产阶级力量日益壮大，资产阶级发展资本主义经济的需要 政治 中国地域辽阔，专制有利于国家的统一 西欧各国地小人少，同时为了缓和矛盾，巩固统治 原因 思想 传统儒家思想占统治地位，忠君思想、八股取士束缚人们的头脑 文艺复兴、启蒙运动解放了人们的思想，人文思想使人们追求自由、平等、民主 历史传承 大陆文明，专制日久 海洋文明，古希腊、罗马文化影响 热考主题 1.中国古代法律与教化的演变 项目 法律 教化 先秦 时期 德治与法治之争特别突出，其具体体现在儒法之争，但最终法家思想因更切合社会现实而受君主们青睐 儒家认为“礼”可以治国，主张用道德礼义教化民众 秦汉至隋唐 统治者重视法律，但随着儒家思想正统地位的确立，律令儒家化的趋势日益明显，唐律是礼法结合的典范 统治者重视“孝”和家训，提倡礼制和基层教化 8 宋元到明清 宋明法律以唐律为蓝本，明清法律重视“例” 理学深入族规、家训中，乡约是进行教化的基本载体，明清的乡约具有法律约束力 9 1.《唐律疏议》对官吏贪污贿赂作了严密规定，从而与官吏铨选、考课、监察制度一起，构成了行之有效的廉政机制。在当时很多官员看来，“廉慎”思想不仅是一种律例规范，还是一种内在自省和心性追求。这反映了 A.唐政府注重廉政的制度建设 B.儒家思想影响了唐代的廉政建设 C.唐律以提高官员素质为宗旨 D.廉政是促成唐代繁荣的主要原因 【对应训练】 √ 解析　由材料“对官吏贪污贿赂作了严密规定，从而与官吏铨选、考课、监察制度一起，构成了行之有效的廉政机制”可知，唐政府注重廉政制度建设，故选A项； B、C两项材料没有体现，均排除； 唐朝的繁荣受政治、经济等多种因素的影响，排除D项。 2.中国古代的社会救济与赋税制度 (1)社会救济 思想基础 诸子百家学说 以儒家仁义思想为指导(如孔子的“理想社会”的大同和小康，孟子“仁政”思想)，同时兼有墨家的“兼爱”、道家的“小国寡民”顺应自然的见解 宗教思想 佛教的慈悲为怀、善恶报应思想，道教的劝人积德行善、劝善去恶的观点 内容 在天灾人祸之后的特殊时间对百姓进行救济；平常时期对人民中鳏寡孤独、老病残疾等成员进行福利救助 特点 政府主体，民间辅助。以政府为主导的多种商会、会馆组织等救济主体和宗族家族并存，宗教机构、教育机构、专门慈善机构和个人为其补充 不足 具有宗教色彩；各自为政，缺少合作，救济方式相对单一；缺少制度和法律规范，主要由道德、风俗习惯和民俗对其进行调整 (2)赋役制度 演变 趋势 秦汉 赋税含田赋、人头税和徭役 ①标准：由以人丁为主逐渐向以田亩为主过渡，人头税在赋税中所占比重越来越少，直到废除。 ②品种：由繁到简，税种减少。从田租、人头税、杂税简化为土地税等；随着商品经济的发展，明清时期对商业征收重税。 ③方式：由实物地租逐渐向货币地租发展。 ④时间：由不定时逐渐发展为基本定时。 ⑤人身：封建国家对农民的人身控制逐渐松弛。 隋唐 经历由租调役到租庸调再到两税法的过程 宋元 宋朝征收两税，后行募役法；元袭租庸调与两税法，另有“科差” 明清 明朝实行一条鞭法；清朝实行“摊丁入亩”，彻底废除人头税 2.明末黄宗羲在《明夷待访录·田制》中认为以田赋为主的传统财税制度存在“积累莫返之害”的弊端；当代学者秦晖进一步提示古代每一次“并税式改革”最后都陷入“税轻费生—并税除费—杂派滋生—税轻费重—并税除费—杂派又起”的循环。对此历史现象分析正确的是 A.税制改革决定了历代封建王朝兴衰存亡 B.田赋始终是古代朝廷最主要的财税来源 C.“税外杂派”多出自地方官吏贪腐行为 D.小农经济支撑“大国财政”的必然结果 【对应训练】 √ 解析　小农经济下农民不仅承担田赋，还要承担徭役和各种地方摊