第一单元 核心素养聚焦-2022-2023学年新教材高中语文选择性必修上册【重难点手册】统编版

重雕点手册高中语文选择性必修上册) 核心素养聚焦 分析论，点、论据和论证方法 考点解读 教材溯源 素养目标 《中国人民站起来了》这篇开幕词，观点鲜明，论证思 “分析论点、论据和论证方 “分析论点、论据和论证 路清晰。本文先是回顾历史，道出了召开中国人民 法”是论述类文本阅读题考 方法”是近几年高考的政治协商会议的历史必然性，阐述了中国人民政治 查的重点，这合乎语文学科 热门考点，题型有选择 协商会议的性质与职能。然后，向全世界庄严宣布： 核心素养“思维发展与提升” 题和问答题（本专题仅“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。” 的能力要求，即“通过语言运 就选择题进行说明)。 最后，在对未来的展望中，文章又指明了全国人民需 用，促进直觉思维、形象思 答题方法主要为比对选 要注意的问题和未来努力的方向。 维、逻辑思维、辩证思维和创 项与原文。比对的内容 高考论述类文本阅读题中对“分析论点、论据和论证 造思维的发展，以及深刻性、 主要有关键词语和句子 方法”这一考点的考查，需要考生在学习论述类文本 敏捷性、灵活性、批判性和独 间的逻辑关系。 时，注重培养相关的思维习惯，掌握解题思路及 创性等思维品质的提升”。 方法。 心真题探源 示例(2020·全国卷I)阅读下面的文字，完成题目。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需 要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之 中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使 这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之 经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。 为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕 社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以 顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至 庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简· 成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、 父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能 治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”成为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩 66 第-单元坐 大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可 以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝” 在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不 断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现 出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养 儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必 要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理的意义。在家庭不再是生产单位的情况 下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。 对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》 中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之 核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 (摘编自《“孝”作为家庭伦理的意义》) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( A.文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。 B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。 C.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。 D.文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。 解析A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误。文章第二段引 用《孝经》中孔子的话，是为了说明孝的重要；文章第三段引用《郭店楚简·成之闻之》中的话，说明 理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求；文章第五段引用鲁迅作品中的话，则批评了“父为子 纲”说，肯定了“孝”之核