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参考答案及解析 ·语文专项分组练(广东专版)· 端,但国家很快就会灭亡。我们已经看到了前代帝王隋炀帝难道是因为铠甲兵器不足,才遭到灭亡的吗?正 办成事情的方法,就可以把它们当作可供借鉴的 是由于他不修仁义,群臣百姓才会怨恨叛离他。你们应 往事。 该理解我的想法啊!” (2)近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻,官员庶 贞观十三年,唐太宗对侍从的大臣们说:“树林广 民都能遵守法纪,盗贼一天比一天少,我才知道民间 袤就有飞鸟栖息,水域深广就有鱼儿游弋多施仁义百 没有一成不变的风俗习惯,但政事上有是太平还是混: 姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害,即使人们 乱的区别。 不知施行义,灾害也不会产生。仁义之道在心黑一 5.任用贤才。向天下弘扬古代圣贤的道义,就必须任用 刻也不能忘记我们要不断地将仁义推行下去,如有片 贤才,用人得当。 刻邂怠,就会远离←义之道。这就好比用饮食来滋养身 【参考译文】 体,要让肚子经常吃饱,才能够雏持生命。”王珪叩头 贞观元年,太宗说:“我看古代的帝王,凡以仁义治 说:“陛下能知道这些道理,真是天下的大幸啊!” 理国家的,都国运久远。用严刑酷法统领人民的,虽然 6.A【解析】“陛下采擢”是“蒙”的宾语,而“使”后面 能挽救一时的弊端,但国家很快就会灭亡。我们已经看 省略了“我”,“使备从官”的主语也是“陛下”,应在 到了前代帝王办成事情的方法,就可以把它们当作可供 “使”前断开,排除BD;“避进越之罪”是“不敢”的具 借鉴的往事。现在,我只想把仁义、诚信作为治理国家 体内容,不能断开,排除C。 的方针,希望这有助于革除近代的虚伪之风。”黄门侍7.C【解析】这里的‘逸豫'是指大臣们胆怯、无所事 郎王珪回答说:“天下荒废调疲的时间已经很长了,陛 事”错。“逸豫而无为”意思是“贪图安逸而无所作 下承担天下积弊,如今弘扬古代圣贤的道义,改变世俗 为”,“逸豫”这里指安乐:“与‘逸豫可以亡身’中的意 民风,这是万民之福。但没有贤才是治理不好国家的, 思不同”错,两者意思相同,都是“安乐”的意思。 只在于用人得当。”太宗说:“我求贤若渴,难道要夜晚8.A【解析】“民风淳朴”错,原文是“风俗日以浇薄”, 做梦都梦到贤才!”给事中杜正伦进言说:“世上一定有 可见应是世风轻薄。 人才,随时等候陛下的发掘任用,哪里用得着去梦傅说, 9.(1)天下是最大的宝器,如果不大力修明法度,就不 遇吕尚,然后才治理天下呢?”太宗十分赞赏他的话。 足以维持:如果不广泛培养贤才,就不足以保卫拥有。 贞观二年,唐太宗对侍从的大臣们说:“我原来认 (2)那么即使想再去咨询考察学习探求来救护自已, 为在离乱之后,民间的风俗习惯会很难改变,近来我发 也已经来不及了! 现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻,官员庶民都能遵守法 10.朝廷用人不当,法度不明(贤才不用,法度不修)。 纪,盗贼一天比一天少,我才知道民间没有一成不变的 【参考译文】 风俗习惯,但政事上有是太平还是混乱的区别。所以, 年月日,备位充数之臣我冒死叩拜,向皇帝上奏: 治理国家,必须用仁义来抚慰百姓,同时还要显示出朝 我私下观察从古以来国君,在位的时间很长,如果 廷的威信,顺应民心,废涂苛刻的法令,不做背离道义的 没有至诚恳切为天下忧虑的心意,即使没有暴政酷刑施 事情,这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好 加到百姓身上,天下也没有不乱的。从秦代往下,在位 这件事。” 时间长的,有晋武帝、梁武帝、唐明皇。这三位帝王,都 贞观四年,房玄龄上奏说:“最近,我检查武器库里 是聪明有智谋有功业的天子。在位时间长,国内外没有 的铠甲兵器,发现已远远超过隋朝了。” 忧患,因循守旧得过且过,没有至诚恳切为天下担忧的 唐太宗说:“整修兵器防御寇乱,虽然是紧要的事意念,只注意度过目前的日子,不做长远的打算,自以为 情,但我要求你们把心思用于治国之道,各自务必竭尽 灾祸不会降临到自己身上,常常等到灾祸降临时后悔也 忠贞,使老百姓安居乐业,这才是我真正要的铠甲兵器。:来不及了。即使有时候自身可以免于遭难,而祖先宗庙 10· ·语文专项分组练(广东专版)· 参考答案及解析 本来已经受到了破坏和侮辱,妻子儿女本来也走投无 考我的言论,作为自己的警戒,那么就是天下的大幸了! 路,天下的百姓也已经尸横遍野,生还的人也不能摆脱 11.B【解析】“未能操刀而使割”是对前一句的形象 饥饿困顿和抢劫捆绑的危险。为人子孙,使宗庙毁坏受 描述,不可分开,排除AC。明确“其谁敢求爱于子” 到侮辱,为人父母,却使百姓一家挨一家地死去,这些难 是被动句,排除CD。 道是仁孝的天子能够忍受的吗?然而晋、梁、唐的三位 12.D【解析】文中“伍”指五家相保的民户编制,而非 帝王由清平世界导致败亡,自认为灾祸不至于发生,却 兵制规定。 不知道突