必考点03 法律与教化-【对点变式题】2021-2022学年高二历史下学期期中期末必考题精准练（选择性必修一 国家制度与社会治理）

必考点03 法律与教化 题型一 中国古代的法律与教化 例题1 子产执政郑国国政时，“铸刑书”（把刑法浇鋳在金属器皿上），论政宽猛，否定了“刑不可知，威不可测”的秘密法。下列政治主张中与子产观点相符合的是 ①“道德仁义，非礼不成” ②“法不阿贵，绳不挠曲” ③“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法” ④“无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠” A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 例题2 秦朝非常重视公文在行政管理中的作用，以法律的形式将公文的使用确定下来，使公文成为各级政府机构之间传达政令、交换信息的主要载体。《行书律》规定对危害公文安全与不能准时传递的行为给予惩罚，以保障其机密性与及时性。该做法（     ） A．反映了秦朝的严刑峻法 B．有利于加强对地方的治理 C．是统一文字的配套举措 D．继承发展了前代相关制度 例题3 《大诰》是明太祖亲自撰写、刊布的刑事法规。其书汇集了大量惩治官民贪赃受贿、转嫁赋役、侵吞税粮、抗租误役、流亡隐匿等案例和凌迟、袅首等重刑案例，辅以明太祖本人的训导之辞。这体现了明太祖 A．严查官员擅权贪污 B．重视重刑与说教的作用 C．注重将律令儒家化 D．顺应重典治乱世的现实 【解题技巧提炼】 一、夏商西周时期，法治与德治思想出现： 二、春秋战国时期，法治与德治思想之争： （一）春秋战国时期的时代特征：大变革、大转型，从奴隶社会向封建社会转型； （二）春秋战国时期法治与德治之争的表现： 1.春秋时期，子产“铸刑书”：（1）叔向反对子产“铸刑书”，反映了当时奴隶主贵族与新兴地主阶级的利益之争；（2）意义：制定了中国历史上最早的成文法；打击奴隶主贵族的特权；稳定郑国社会秩序；顺应时代潮流，为其他国家提供借鉴； 2.儒家与法家的德、法之争： 派别 儒家 法家 理念 德治（礼治）、教化 法治 人性 人性善 人性恶 代表人物及主张 孔子：为政以德、爱惜民力； 孟子：仁政，省刑罚、薄税敛； 韩非子：①君主以法、术、势驾驭臣下； ②君主赏罚分明，臣民守法奉令； ③以法为教，以吏为师，保证法令畅通； 效果 不适应兼并战争和富国强兵需要，难以实行； 富国强兵且满足各国君主专制的愿望； 认识 ①是社会改造方案之争，是春秋战国时期社会转型，阶层分化，百家争鸣的反映；②儒法之间既有争论，又相互借鉴，儒家并不完全排斥法律与刑罚，如战国末期儒家荀子主张隆礼重法； 三、秦汉至明清法律的产生和发展历程 1.秦朝开创：秦以法家思想治国，推动了律的编纂；商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，“改法为律”；此后，历朝法典多以“律”命名； 2.汉承秦制：汉初沿袭秦律，制成《九章律》；汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多； 律令并行：秦汉朝廷还会发布法律文告，称“令”；律和令都具有法律效力； 3.魏晋时期：律令儒家化； 4.唐朝的法律：唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》；后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》 5.宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本； 6.元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律； 7.明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，开创了律例合编的体例； 8.清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。 四、中国封建法律儒家化的发展历程 1.汉代——“引礼入法”法律儒家化的发端 （1）儒法合流：在国家治理手段上，汉初形成了以儒家思想为主；以法家思想为辅的封建正统法律思想，在德刑关系上，形成了以德政为主，以刑罚为辅的理论； （2）以经注律：随着两汉经学的兴盛，经学大师用儒家经义来解释现行法律条文，这些注释之盲或经过初廷的批准而具有法律效力，或通过改变司法百官的法律意识而在司法中发挥作用。 2.魏晋南北朝——“纳礼入律”法律儒家化的完善 （1）含义：“纳礼入律”指通过国家立法的渠道，儒家经义直接上升为法律条文或法律制度。 （2）表现：大规模的引礼入律从就晋时期开始，一些体现儒家伦理纲常精神的礼仪制度纷纷入律。 3.唐代——一准乎礼 ①含义：唐初定律，以礼为主。一方面把礼义道德规范直接纳入法律； 另一方面，立法者直接引用儒家经典作为立法依据或用儒家学说阐释立法的理由，使礼与法紧密结合。 ②实质：“法”为“礼”服务，基本特征是用暴力维护封建伦理关系。 （4）宋代——天理人情国法 ①含义：司法官兼顾法理情三者的关系。在判案时，可法官不仅依据法律文本。还依据经义天理、人情等，更注重社会效果。 ②实施：对于不同的刑罚要区别对待，实行“以严为本，而以宽济之”的司法原则。 （5）明清——明刑弼教 ①含义：将刑罚和教化并列为同等重要的统治手段。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而