专题06 文学文化常识-2021-2022学年七年级语文下学期期末专项复习（部编版）

专题06 文学文化常识 1．下列关于文学文化常识表述正确的一项是（     ） A．《孙权劝学》选自《资治通鉴》，这部书是北宋司马迁主持编撰的一部纪传体通史。 B．《陋室铭》体裁是铭，铭是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体常常是不用韵的。 C．古文中的称谓非常丰富，有自称，有对他人的爱称、敬称。如“卿”是君对臣的爱称；“孤”是王侯的自称。 D．古人以山北水南为“阳”，山南水北为“阴”。“阴阳割昏晓”的“阳”指泰山的北面。 2．下列对课文分析有误的一项是（     ） A．《邓稼先》中将奥本海默与邓稼先在个性、品质等方面进行对比，表现出邓稼先身上那种中国几千年传统文化所孕育出的奉献精神。 B．《驿路梨花》中作者对小茅屋由外到内进行了细致的描写，其作用是从侧面衬托茅屋主人的热情好客、细心周到。 C．《紫藤萝瀑布》由回想旧日的藤萝花，到赞美眼前的藤萝花，在比较中表现时代影响和社会变迁。 D．《伟大的悲剧》一文通过对英国探险家斯科特这位失败的英雄和他的队伍在归途中悲壮覆没的描写，赞颂了人类勇于探索、为事业献身的崇高精神和强烈的集体主义精神。 3．下列关于文学常识和文化知识表述不正确的一项是（     ） A．“铭”是文言文的一种文体，是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字。 B．《紫藤萝瀑布》通过描写紫藤萝旺盛的生命力，引发作者感悟到生命的永恒，这种写作手法叫做“托物言志”。 C．中国古代称谓蕴含了丰富的文化内涵。如“孤常读书”中的“孤”是古时王侯的自称，“卿今当涂掌事”中的“卿”是古代君对臣的爱称。 D．散文《驿路梨花》生动地展示丁雷锋精神在祖国边疆军民中生根、开花、发扬光大的动人情景，歌颂了人们助人为乐的美好品质。 4．下列关于文学常识和课文内容的表述，有误的一项是（     ） A．《爱莲说》的作者是刘禹锡，说是一种文体，写法自由，大多是借一事一物抒发作者的感想。 B．《叶圣陶先生二三事》通过日常生活中的一些小事，赞扬了叶圣陶先生待人厚，律己严的高贵品德。 C．《驿路梨花》以梨花为喻，为线索，在寻找小茅屋主人的过程中，讴歌了年青一代的优秀品质。“驿路梨花处处开”一语双关，主要为了歌颂雷锋精神到处发扬光大。 D．《最苦与最乐》作者是梁启超，号饮冰室主人，中国近代思想家，戊戌变法领袖之一。 5．下列对传统文化常识的表述，不正确的一项是（     ） A．对联是汉语特有的文学形式，通常用毛笔书写，贴挂时，上联居右，下联居左。 B．孔子，儒家学派的创始人，被后世尊为“圣人”；孟子是孔子之后的儒家宗师，被尊为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 C．古人常有一些雅称，如把笔、墨、纸、砚称为“文房四宝”；把琴、棋、书、画称为“文人四友”；把梅、兰、松、菊称为“花中四君子”。 D．“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，从明代起，被规定为封建社会科举取士的初级读本。 6．下列表述有误的一项是（     ） A．《陋室铭》的作者是唐代著名文学家刘禹锡。《爱莲说》的作者周敦颐，是宋代著名的哲学家。 B．“铭”是指古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 C．“说”，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。 D．在我国，不同的植物往往有不同的象征意义，如“菊花”象征高洁，“莲花”象征隐逸，“牡丹”象征富贵。 7．下列文学常识中有误的一项是（    ） A．刘禹锡，唐代文学家，有“诗豪”之称。著有《刘梦得文集》，代表作有《竹枝词》《乌衣巷》等。 B．周敦颐，人称“濂溪先生”，北宋哲学家，宋明理学的开山鼻祖。著有《太极图说》等。 C．《陋室铭》中的“铭”，是古代的一种文体，“陋室铭"就是说写陋室的文章。 D．《爱莲说》中的“说”，是古代的一种抒情文体，抒发的是作者对于莲的赞美之情。 8．下列有关文学文化常识的表述有误的一项是（       ） A．说，古代议论说明一类文章的总称，既可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解，如《爱莲说》《马说》等。 B．梁启超，号饮冰室主人，是我国近代思想家、学者，其作品大多收入在《饮冰室合集》。 C．生肖又称属相，古代术数家拿十二种动物来配十二地支，如子为鼠，丑为牛，某人生在某年就肖某物，如戌年生的肖猪，亥年生的肖狗。 D．“布衣”指平民；“桑梓”指家乡；“芙蕖”“水芙蓉”是荷花的别称。 9．下列文学常识分析不正确的一项是（   ） A．《叶圣陶先生二三事》文中作者用具体的典型事例进行记叙，以小见大，凸显出叶圣陶的“待人厚，律己严”的精神品德。 B．《驿路梨花》全文从整体上按照时间的先后记述了“我”和老余从夕阳西下到第二天早上一连串的经历，采用了倒叙的记叙顺序。 C．《最苦与最乐》由著名学者梁启超所