第8课 中国古代的法治与教化-【优课堂】备战2023年高考历史一轮复习专题复习课件（选择性必修1）

第8课 中国古代的法治与教化 【课标1.3】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段； 选考复习：选择性必修1 一、先秦时期的德治与法治 ——德法之争（礼法之争） 背景： 导火线： 表现： 1.早期社会治理思想的发展；（夏商：西周：） 2.春秋战国处于社会大变革时期，出现百家争鸣的局面；（德治、法治思想影响较大） 春秋时期子产“铸刑书”，制定了中国最早的成文法，也引发了早期的德治与法治之争。 派别 儒家 法家 理念 人性 代表人物及主张 效果 认识 “德法之争”在思想界体现为“儒法之争” 德治（礼治）、教化 法治 人性善 人性恶 孔子：为政以德、爱惜民力；孟子：仁政，省刑罚、薄税敛；“民为贵，社稷次之，君为轻” 韩非子：①君主以法、术、势驾驭臣下； ②君主赏罚分明，臣民守法奉令； ③以法为教，以吏为师，保证法令畅通； 不适应兼并战争和富国强兵需要，难以实行； 富国强兵且满足各国君主专制的愿望； ①实质是社会治理方式之争，是春秋战国时期社会转型，阶层分化，百家争鸣的反映； ②儒法之间既有争论，又相互借鉴，儒家并不完全排斥法律与刑罚，如战国末期儒家荀子主张隆礼重法； “敬天保民”：西周初期统治的基本政治和治国方针，认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。 法家的“法治”与“依法治国”的区别。 法家的法治：是为了强化君主专制中央集权， 依法治国：是要实现人民的意志，维护人民的利益，强调法律面前人人平等。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 ——礼法逐步结合 时期 特点 表现 秦汉 魏晋 隋唐 1.秦以法家思想治国，推动律的编纂； 2.汉制成《九章律》； 3.律和令都具有法律效力； 1.原因：①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令。 2.表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一； 3.目的：维护儒家提倡的三纲五常； 1.撰成《唐律疏议》，是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志，礼法结合的典范； 2.对儒家伦理中的“孝”特别重视， 3.提倡礼治，颁行《大唐开元礼》；强化基层教化； 律令合一 律令儒家化 礼法结合 根本大法——律：“律”成为法律中居于核心地位的基本法律形式，律为法典，侧重对违法行为判刑量罪,重在惩戒。 国家行政法规——令：而令是对规章制度的规定，重在教谕。 君主的命令——格：以君主命令的形式发布单行法，是解决这一问题最便捷有效的方式. 办事细则——式：唐宋时期的式，就是国家机关的办事细则、公文程序以及关于百官权责的具体规定。 三、宋元至明清时期的法律与教化 1.法律制定 2.基层教化 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本，如《天圣令》。 对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中广泛援引唐律。 以唐律为蓝本，制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，开创了律例合编的体例。 沿袭《大明律》，重视例，制定《大清律例》。 宋朝：北宋吕大钧兄弟创造乡约；吕大钧撰写了《吕氏乡约》； 明朝：①明后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”；②使乡约逐渐带有强制力；③明朝儒学人士常引用《大明律》解释六谕； 清朝：基本延续明朝模式，内容为康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引用《大清律例》。 过程： 原因： ①程朱理学逐步确立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 ②儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 原本由儒学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。 结果： ①宋朝： ②元朝： ③明朝： ④清朝： 联系选必 时期 法治 教化 礼法关系 夏朝 礼不下庶人 商朝 西周 敬天保民、礼制 春秋战国 儒家德治 礼法之争 秦 律令合一 汉 尊崇儒术、以经注律 魏晋 唐 提倡礼治《大唐开元礼》 礼法结合 宋 《吕氏乡约》《家礼》 儒学世俗化 明 明太祖六谕 清 圣谕十六条、《圣谕广训》 律令儒家化 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 铸刑书（成文法）、法家法治 《秦律》 沿袭秦律、《九章律》 律令儒家化，以经注律 《唐律疏议》 《宋刑统》《天圣令》 《大明律》、律例合编 《大清律例》 $