精品解析：甘肃省兰州第一中学2021-2022学年高二下学期期中历史试题

兰州一中2021-2022-2学期高二年级文科期中试题历史 一、单项选择题 1. 《左传·定公四年》载：“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。故周公相王室以尹天下，于周为睦。分鲁公以大路大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周。”材料表明 A. 宗族关系是维系分封制的纽带 B. 周公成为天下的绝对大宗 C. 智慧和品德是分封重要依据 D. 殷族获得与周族同等地位 2. 据《左传》记载：春秋时，郑灵公请大臣们吃甲鱼，召大臣公子宋去却故意不给他吃。公子宋伸指向盛甲鱼的鼎里蘸了点汤，尝了尝就走了。郑灵公大怒，欲杀公子宋，后来反而被其弑杀。这反映出，当时 A. 诸侯势力逐渐崛起 B. 传统秩序逐渐瓦解 C. 宗法制度走向崩溃 D. 诸侯之间矛盾尖锐 3. 战国时期，各国在兵器、战车等手工业部门中推行“物勒工名”的责任管理制度，把器物制造者的名字刻在上面，方便管理者检验。这一做法 A. 适应兼并战争的需要 B. 实现生产的标准化 C. 增加了政府财政收入 D. 满足民间消费需要 4. 《管子》中对“履亩而税”有简略的记载，它是指从西周后期到商鞅变法为止，以实行井田制形式下的租税改革，视土地的美恶及年岁的丰歉而征收田税。依此可见“履亩而税” A. 推动了铁器和牛耕的出现 B. 标志土地私有制度的确立 C. 实现生产关系的根本调整 D. 有利于新生产方式的出现 5. 大量战国简帛的出土，为研究诸子百家提供依据，其中郭店简中，可看到儒家思想与道家思想混同；上博简中，可看到儒家思想与墨家思想混同；马王堆帛书中，可看到道家思想与法家思想混同。这表明这一时期 A. 儒家思想融合诸子百家的思想 B. 诸子百家思想趋同性逐渐加强 C. 诸子百家思想的融合已经出现 D. 儒家思想的正统地位受到冲击 6. 春秋战国时期，私学兴起，一批文士“学而优则仕 ”，其中不少做了贵族的家臣，如孔 子的弟子子路、仲弓、冉有等。这反映出当时 A. 社会阶层流动性有所增强 B. 贵族政治退出历史舞台 C. 儒学受到了统治者的重视 D. 百家争鸣局面开始出现 7. 春秋战国时期的学术往往主动触及时事，注重矫正社会弊病。“拨乱世，反之正”，虽最早由儒家提出，却无疑是诸子百家的共同愿景。这反映了 A. 诸子百家的思想主张的一致性 B. 巨变时代知识分子的担当精神 C. 各学派学术研究领域的局限性 D. 儒家思想所具有的政治前瞻性 8. 在先秦思想家中，某学派对人个体独立地位丧失给予充分的关注，将人对生存与发展的欲望完全泯灭于精神“自我麻醉”的乌有界，即逍遥中，甚至将“自我”退缩到狭窄的自给自足、与世隔绝的小世界中。据此推知，持这一主张的学派是 A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家 9. 荀子所提倡的理想社会就是由“礼”所维系的亲疏、贵贱、尊卑等分别有序、各安其位的社会，而韩非则主张依法统治，要打破儒家所讲究的分别有序的社会，要在国家内“一断于法”。由此可见，二人都 A. 极力促进国家统一 B. 重视社会秩序的行为规范 C. 积极推动社会改革 D. 致力于创建新的社会秩序 10. 《韩非子·爱臣》中说：“是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所外也。”在此，韩非子意在说明 A. 荒废传统礼乐制度的危害性 B. 构建官僚政治的可能性 C. 维护周王共主地位的紧迫性 D. 强化君主权威的必要性 11. 《墨子·鲁问》载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。墨子谓曰：‘子之为鹊也，不如翟之为车辖（车轴两头的插销）。’”据此可知，墨子意在强调 A. 公输子发明缺乏创新性 B. 科技发明应注重实用性 C. 车辖制作技术的进步性 D. 经验总结推动科技发展 12. 有人认为，中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对材料“现代化”的内涵理解正确的是 A. 从“人治”到“法治” B. 贵族政治取代官僚政治 C. 国家管理渐趋制度化 D. 为民主政治奠定了基础 13. 秦晖教授曾把一 般“皇权不下县”说的核心观点概述如下:“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”材料中“自治”的根源是 A. 中央对地方管理严重缺乏有效性 B. 小农经济的主体地位的影响 C. 宗法制较好地运用在地方管理中 D. 伦理道德对地方管理的作用 14. 两汉时期．官吏将救灾济荒视为官者义不容辞的责任，在执行荒政时偶有假托诏书的行为，若其出发点是救民于苦难的，帝王在不违行法律精神的前提下，可以不追究、处罚他们，甚至给予一定的薄赏。这一