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练案及考案部分
详解答案
[练案部分]
练案[1]
一、素养达标
1. A 从材料中的“戎狄蛮夷逐渐融入华夏族”“华夏族……分布更
广泛”可以看出,华夏文明对周边部族的吸引力增强,周边部族对
华夏文明的认同感也在增强,故 A 项正确;分封制的崩溃、中央集
权加强在材料中没有体现,故 B、D 两项错误;血缘政治得到加强
的表述与战国时期的史实不符,故 C 项错误。
2. A 汉代董仲舒的“天人合一”思想是在吸收道家、阴阳五行家等
思想基础上形成的新儒学思想,说明儒学在不断吸收和借鉴其他
思想基础上形成新思想体系。 故 A 项正确;黄老之学被汉代统治
者采纳是在西汉初期,故 B 项错误;儒家思想吸收道家思想,不是
合流,故 C 项错误;D 项中“始终”说法绝对,排除。
3. B 外来的佛学与本土的理学不可能没有根本的不同,故 A 项错
误;根据材料“要改良个人,还是注重在内心上,这些和佛学并无
疑异”和所学可知,宋明理学在很大程度上借鉴了佛教的相关成
分,故 B 项正确;根据所学不难得知,理学是符合宋代的政治与社
会现实的,故 C 项错误;根据材料“宋学把社会看作是各分子所构
成的,仍以改良个人为改良社会之本;要改良个人,还是注重在内
心上,这些和佛学并无疑异”可知,该学者认为理学与佛学的相似
之处主要是在良知领域,二者应该合二为一的说法属于明显的以
偏概全,故 D 项错误。
4. D 根据“理学家近乎白话文的语录颇有禅宗风格”可得出,理学
在形成与发展过程中受到佛教的影响,D 项正确;A 项中“源于”
的说法错误,排除;B 项与主旨不符合,排除;C 项不符合史实,二
者不一样,排除。
5. C 依题意及所学,宋朝儒学家“二程”深入地研究佛道思想,有
助于这一时期儒学进一步完善,发展为理学,C 项正确;从题干中
无法得出政府对外来文化的态度,排除 A 项;宋代不是大一统王
朝,排除 B 项;D 项中“普遍”表述不符合史实,排除。
6. B 材料反映了李贽与传统理学忠君价值观的不同和冲突,故选
B 项;材料内容反映了李贽不受传统观念束缚,无法看出道家处
世原则,故排除 A 项;材料没有涉及这一思想产生的影响,故排除
C 项;材料不能体现李贽挑战了孔子的权威,排除 D 项。
7. A “明德慎罚、敬天保民”“为政以德” “仁政” “格正君心”都是
针对君主而言,强调君主发挥典范作用,以德为先,A 项正确;“仁
政”思想和天意无关,排除 B 项;“明德慎罚、敬天保民”与重视思
想控制和伦理纲常不相符,排除 C 项;D 项是宋明理学的主张,
排除。
8. A 根据材料“君依于国,国依于民。 若损民以奉君,犹割股以啖
腹,腹饱而身毙,君富而国亡”可知,唐太宗看到了人民对于国家
及其统治者的重要性,这反映了他以民为本的国家治理思想,A
项正确;材料所述为国、君、民三者间的关系,强调了民的重要性,
需要关注民生,以民为本,并没有说到君主接纳臣民的谏议,B 项
错误;材料强调了以民为本在国家治理中的重要性,而不是君主,
C 项错误;材料没有涉及吸取前朝灭亡的教训,D 项错误。
9. (1)传承性:从春秋战国到明清时期,儒家思想贯穿始终;多样性:
古代传统文化领域广阔,有思想、文学、艺术、科技等;包容性:传
统文化在历史上不断吸收其他文化,形成新的文化成果;本土性:
传统文化根植于中国传统社会;重伦理:传统文化以儒家思想为
核心,注重人伦秩序。
(2)由维护封建礼教转变为批判礼教;由压抑人的个性转变为重
视人的个性;由为专制统治服务转变为适应民主政治;由重等级
秩序转变为重自由平等。
解析:(1)据材料一“战国时,一大批思想家提出自己的看法和主
张,成为后世思想文化发展的源头”以及儒学在各个朝代的发展
可归纳为传承性,从春秋战国到明清时期,儒家思想贯穿始终;据
材料一“宋元时期,科技、史学、文化、艺术高度繁荣”可归纳为多
样性,古代传统文化领域广阔,有思想、文学、艺术、科技等;据材
料一“到了宋代,儒、佛、道学说相互渗透,形成吸收佛、道思想阐
释儒学的新学派”可归纳为包容性和本土性,传统文化在中国传
统社会的基础上,不断吸收其他文化,形成新的文化成果;据材料
一“汉武帝独尊儒术,确立儒学在中华传统文化中的正统地位”并
结合所学知识,儒家思想从汉武帝时期确立正统地位后,便一直
是传统文化的核心内容,注重人伦秩序,即重伦理。
(2)据材料二“他们喊出了‘打倒孔家店’的口号,批判‘吃人的礼
教’,提出要‘以科学和人权并重’”可归纳为由维护封建礼教转
变为批判礼教;据材料二“其根本之点就在于重视‘人的价值’,
树立‘独立人格’”并结合所学知识,宋代理学压抑人的个性