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高 参考答案 5 的”的美学观点;②接着再批驳“美是 第二段首先提出“有一派哲学家说美是 心的产品”的观点;③最后提出个人观 心的产品”,然后进行了驳斥,“美如何 ,点;④全文破立结合,先破后立,思路 是心的产品,他们的说法却不一致”“说 清晰,结构严谨。 法既不一致,就只有都是错误的可能而 【解析】材料一第一段首先提出有的人的 没有都是不错的可能”“从此可知物须先 观点“在一般人看,美是物所固有的”, 有使人觉得美的可能性,人不能完全凭 然后进行了驳斥,“这种见解并不限于 心灵创造出美来”。 一般人,许多哲学家和科学家也是如此 第三段作者在前文驳斥错误观点的基础 想”“如果美本来是物的属性,则凡是长 上,提出了自己的观,点:“依我们看,美 眼睛的人都应该可以看到,都应该承认 不完全在外物,也不完全在人心。” 它美”“同是一个对象,有人说美,有 从材料一全文看,作者先破后立,驳斥 人说丑,从此可知美本在物之说有些不 了两种错误观,点,然后树立自己的观,点, 妥了”。 整篇文章先分后总,结构严谨。 第四讲 主观题之应用分析 挥五弦易”,因为琴不移动,手指也可以 真题研习 抓住某一刹那的动态进行描绘;而“目送 【答案】①根据菜辛的观点,绘画宜于描 归鸿”则是一个连续性的动作,画家只 写静物而诗歌宜于叙述动作,“手挥五 能画出诗人遥望高飞的鸿雁的姿态,却 弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动 无法画出“目送归鸿”的连续画面,故 作;②作为空间艺术的绘画只能表现最 说画“目送归鸿难”。这符合材料一“画 小限度的时间;③与“手挥五弦”相比, 只宜于描写静物”“动作不宜于画,因为 “目送归鸿”包含更长时间的先后承续的 一幅画仅能表现时间上的某一点,而动 过程,所以更难以被转化为绘画。 作却是一条绵延的直线”和材料二“绘 【解析】“目送归鸿,手挥五弦”两句, 画只表达空间里的平列,不表达时间上 让人联想到诗人目送鸿雁飞去、双手拂 的后继”的观,点。 动琴弦的画面。而呈现在画面上,由于 “作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最 模拟精练 小限度的时间,所画出、塑出的不可能 【答案】①外在的山水为实,引起人们想 超过一刹那内的物态和景象,绘画更是 象的是虚,虚和实互相依存(围绕“虚” 这一刹那内景物的一面观”,所以画“手 与“实”答出中国画空间处理艺术也可, 高途 高途 考前100题 6 高考语文 如“实景清而空景现”);②老和尚在山 创作的最深意趣,这就是‘真境逼而神 脚下挑水是实,这能够启发欣赏者联想到 境生’。”绘画的题目是“深山藏古寺”, 藏在深山中的古寺是虚,虚实相生;③用 而此画外在的实物中并没有古寺的出现, 一个老和尚点出“藏”字,不画古寺而 只有山、老和尚、溪水。但是不禁会让 古寺自在画中,构思独到,所以此画当 人思考:老和尚是哪里来的呢?画中没 为第一。 有寺庙的出现,那必然是隐藏在画中的 【解析】由材料二最后一段可知,“外在 深山中了。这幅画由实让人联想到虚, 的山水是‘实’,而引起画家主观生命情 属于虚实结合。而让人联想到的虚,正 调和想象的是‘虚”。“‘实景清而空景 好紧扣住了题目中的“藏”字,画家把 现’,留出空虚来让人物充分地表现剧 古寺藏在深山中,因此宋徽宗拍案叫绝, 高途 情,剧中人和观众精神交流,深入艺术 评此画为第一。 高途 高途 高途 高途 高途 高途 高途 高途 高途 高途 途 高途 高途 高途 高途 高途 高途 高途 高途 高途 ®第四讲 主观题之应用分析 乡 真题研习 ·答案见P5 研习【2021·新高考I卷】阅读下面的文字,完成后面小题。 材料一: 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相 信诗画同质,直到莱辛才提出丰富的例证,用动人的雄辩,说明诗画并不同质 据传说,希腊人为了夺回海伦,举兵围攻特洛伊城,十年不下。最后他们佯逃,留着一匹 腹内埋伏精兵的大木马在城外,特洛伊人看见木马,把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝 阻,说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时, 河里就爬出两条大蛇,把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 途 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕 像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较,发现几个重要的异点。因为要解释这些异 ,点,他才提出诗画异质说。 高途 高途 高途 高途 高途 高途 雕塑《拉奥孔》 据史诗,拉奥孔在被捆时放声号叫;在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息,具有希 腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢?希腊人在诗中并 不怕表现苦痛,而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之 中,他们仍求形象的完美。