精品解析：山西省太原市2021-2022学年高二下学期期中语文试题

2021～2022学年第二学期高二年级期中质量监测 语文试卷 （考试时间：上午10∶00—12∶00） 说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间120分钟，满分100分。 注：将选择题的答案填到下面的答题栏内。 一、现代文阅读（18分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在对宇宙生成演化问题的认识上，中国古人有着多种多样的讲解，这些见解可以分为三类：不变说、循环论、演化说。 主张宇宙不变的，以《庄子·知北游》记载的孔子师徒的对话为代表。“冉求问于仲尼曰：‘未有天地，可知邪？’仲尼曰：‘可，古犹今也。’”孔子的观点是“无古无今，无始无终”。即是说，古时与现今一样，宇宙并不存在生成演化问题。用循环论观点解释宇宙生成演化，这在《庄子》书中已有萌芽，佛教的传入，加重了这种倾向，最终形成了一套精致的宇宙循环论学说。 但是，在中国古代哲人中，占主导地位的则是宇宙逐渐生成演化的观点。这一观点早在先秦时期就已经比较普及。神话传说盘古开天地反映出上古先民对宇宙起源的认识，即已透露出宇宙早期是混沌的，经过演化逐渐形成后世所见形状的思想萌芽。诗人屈原脍炙人口的诗篇《天问》，开篇伊始就提出了与天地起源有关的问题，也反映了这种认识。哲学家老子则直截了当地提出：“天下有始，以为天下母。”承认宇宙是逐渐生成的，必然要回答一个问题：宇宙由何而生？老子《道德经》回答说：“天下万物生于有，有生于无。”可是，绝对的无怎么能产生出有呢？对此，即使睿哲如老子也只能模糊其词地解答说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这当然难以令后人满意。为了避免“有生于无”的困境，古人对这一命题做了修正，认为无不是无有，而是无形。这里“形”指固定的形体，无形指没有固定形体的生成宇宙万物的原初物质，即所谓混沌不分的气。这一推进，直接导致了中国古代宇宙演化理论学说的繁荣，且在《淮南子》书中，作者为我们绘制出具有典型性的宇宙演化图景：宇宙初始是一团混沌不分的气，由这团气中产生了时间和空间，这导致阴阳二气的分离。阳气体性轻清，飞扬上升而为天；阴气体性重浊，凝结聚滞而成地。阴阳二气的集聚，导致日月星辰的产生；阴阳二气的推移运动，造成四季往复，万物衍生。宇宙万物就是这样逐渐演化而成的。 早期的演化理论认为阳气轻清，上浮为天，阴气重浊，下凝为地，天在上，地在下。这与盖天说的宇宙结构模型相一致。浑天说产生后，张衡作为浑天说的集大成者，他的宇宙演化理论也作了相应改进，认为“天成于外，地定于内”，即天是包着地的。这与浑天说的宇宙结构模型一致。但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成天，而是要包在地外？对此，在张衡的理论中找不出合理的答案来，直到宋代，朱熹才提出了一个比较合理的力学解释，朱熹的理论用习见的旋涡现象比拟宇宙演化，比较合理地说明了浑天格局的形成原因。这一理论对后世影响很大，它标志着中国传统宇宙论发展到了新的阶段。一直到西方近代科学关于宇宙起源演化的学说传入我国，这一理论才最后寿终正寝。 （摘编自关增建、马芳《宇宙演化思想》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在宇宙生成演化问题的认识上，《庄子》和佛教最终共同完成了一套精致的宇宙循环论学说。 B. “天下万物生于有，有生于无”，老子认为“无”指无形，即宇宙万物原初物质是没有固定形体的。 C. 老子在《道德经》中用“道生一，一生二，二生三，三生万物”，笼统地解释了“绝对的无产生有”的疑惑。 D. 朱熹用旋涡现象比拟宇宙演化，完美解释了张衡“天成于外，地定于内”的观点，并进一步完善了浑天学说。 2. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章用先总论后分论的结构，论证了在中国古代宇宙演化思想史上“生成演化观点”的主导地位及发展。 B. 文章分别从三个角度展开论证，论证层层递进，如果没有不变说和循环说就难以有演化说的繁荣发展。 C. 第三段引用《淮南子》，承接前文，解释了宇宙万物演化的过程，进一步论述了中国古代宇宙演化理论学说的发展。 D. 文章既肯定了中国传统宇宙演化理论学说的发展繁荣，又指出其在发展过程中的局限，体现了作者的思辨态度。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在对宇宙生成演化问题认识上，中国古人有不变说、循环论和演化说，这也属于人类宇宙演化思想的一部分。 B. 神话盘古开天地、屈原在《天问》中的开篇，都反映了古人对宇宙起源的探索，也表明宇宙演化说在先秦时期已经较为普遍。 C. 从《淮南子》书中展示的宇宙演化图景可知，《淮南子》的作者与老子在对宇宙的认识和哲学思想上是一脉相承的。 D. 从嫦娥奔月到屈原的《天问》，再到老子、《淮南子》以及张衡的“浑天说”，体现了先人们对宇宙的探索一直是自觉自愿的。 （二）文学