专题一 论述类文本阅读-2022高考语文模拟预测【高考解码】百强名校·优化组合卷

参芳答案 第一部分 专题检测卷 7.AB项“导致当今诗坛变得边界模糊、毫无底线”以偏 概全，结合原文第一段可以看出作者对当今诗坛并非完 专题一 论述类文本阅读 全否定：C项，颠倒主客关系，应该是百年新诗历史足以 证明诗歌创作应努力提升诗歌精神的时代高度：D项“呈 1.CA项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要 面对世界的向外姿态”是“现代主义诗歌”的特，点：没有 的位置”错误；从第三段“孝'成为一种家庭伦理规范， 丢失民族性。 并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理制度” 8.DD项“文章采用引证法”错误，引证法是道理论证，在 在家庭伦理规范之上。B项，“‘孝’是中国古代社会特有 议论中引用公理、名言警句、谚语、俗语、古今诗文等，以 的家庭伦理”表述有误，“古代社会特有的”不准确。根 此作为论据，从原文来看，文中并没有使用“引证法”。 据最后一段“现代社会中的家庭伦理会变化，‘孝’的内 9.DD项“只有从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言， 涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家 才能真正到达更高层次”说法太绝对，“从现实生活中汲 庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四 取鲜活且有生命的语言”不是达到更高层次的唯一 孝’中的某些形式已没有必要提倡，但作为·孝’之核心 条件。 理念的·仁爱’仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产 10.CA项，张冠李戴，从原文第一段可知“生态文明以人 单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社 与自然和谐共生为宗旨，以资源环境承载为基础”；B 会保障体系来承担，但‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变” 项，曲解文意，从原文第二段“人是自然的主宰，是工业 可见，现代社会中，“孝”仍有其家庭伦理意义；D项，“传 文明的核心理念”，第三段“人们逐渐清醒地认识到：人 统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，根据最 不是自然的主宰，只是自然的一员”可知，我国改革开 后一段“·孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂 ‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去 放以采并非延续工业文明核心理念；D项，混淆关系，原 文末段提出“必须…才能……”并非选项中的“只要 意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡” 可见，是“某些形式”，而不是所有“传统‘孝’的形式” ……就能……” 2.AA项，“目的是论证中国古今经典中对·孝’的理解论 11.DD项，曲解文意，无中生有。原文末段提及了生态 道德建设所需的诸多因素，但没有提及“新的标准规范 释是一致的”错误，“《孝经》中有孔子的一段话：‘夫孝 能够让全社会成员接受、信奉和遵循”是成功的关键 天之经也，地之义也，民之行也’”是说明孝道是天地常 规通则，目的是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重 因素。 要的观念”，而“《郭店楚简·成之闻之》中说：‘天登大 12.CC项，无中生有。原文第四段“仅靠法律和制度的 常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇 硬约束，缺乏‘发乎情，止乎礼’的道德修养，是很难建 之辨’”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。 成生态文明社会的”强调两者的重要性，不能推断出 3.CC项，“能使得·孝’在历史实践中一直是自觉自愿 “生态道德约束比法律约束更重要”的结论。 的”于文无据，原文第四段只说“以‘亲亲’为基点，扩大 专题二 实用类文本阅读（一） 到‘仁民’，以及于‘爱物’…‘孝’不是凝固教条，而是 基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程，只有在家庭实践和 1.BB项，“其实不利于建设提供融合创新服务的基础设 社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显 施体系”错，原文“5G、数据中心、工业互联网等领域具有 现出来”，而并没有提到“自觉自愿” 一定超前性，投资新基建，实际上是投资未来，服务长 4,BA项，“真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物” 远。新基建是围绕科技这一经济新硬核掀起的基础建 错误，所谓“原物”根据第二段“宋神宗时期皇宫中‘一殿 设浪潮，是为中国经济转型升级注入强大的‘数字动 专背熙作’的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大 力’，为高质量发展蓄能”，可知并未提及不利于建设提 幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能 供融合创新服务的基础设施体系，选项无中生有。 以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态 2.AA项，“也能改变世界科技与产业变迁的大趋势”错， …”可见，是指画家在创作画作时的原始状态，而非艺 原文“这一决策既是应对经济下行压力的客观需要，更 术品有“真实”与“虚假”的区别：C项，“导致这些画作的 是在深刻洞察和把握世界科技与产业变迁大趋势基础 原初状态已不可考”于文无据，原文第四段只说“各代的 上作出的战略选择”，可知是在深刻洞察和