内容正文:
课时作业(二) 中华文化的世界意义
一、选择题
1.中文里原来并无“塔”字,魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式,也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合,创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了( )
A.佛教传入丰富了中国文化的内涵
B.佛教本土化并逐渐成为主流思想
C.中国墓葬形制深受佛教文化影响
D.宗教信仰与民众的生活紧密相连
A [根据材料“中文里原来并无‘塔’字,魏晋以后才造出‘塔’字……中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合,创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔”可知汉字“塔”应运而生以及中国式佛塔的出现是佛教传入丰富中国文化内涵的结果,故选A项;此时儒家思想为主流思想,佛教并未成为主流思想,排除B项;材料主旨为佛塔,并非墓葬形制,排除C项;中国的佛塔和汉字“塔”的出现,是佛教传入对建筑及文化的影响,与“民众生活”无关,排除D项。]
2.“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”反映的社会现实是( )
A.儒学发展到理学阶段 B.佛教思想盛行
C.道教有了新发展 D.佛教取代儒学的地位
B [诗句反映的是在魏晋时期,佛教思想盛行,寺庙林立的景象,故选B项;儒学在宋代发展到理学阶段,排除A项;道教与材料中的寺庙无关,排除C项;儒学依旧是官方正统思想,没有被取代,排除D项。]
3.敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲,含有胡旋舞等中亚元素。以上现象反映出唐朝文化的特征是( )
A.兼收并蓄 B.风格单一
C.反映市民生活 D.固守传统
A [根据材料,隋唐时期“飞天”形象是多元文化因素的混合物,《羽衣霓裳舞》包含南亚和中亚元素,结合所学可知,这些现象反映了唐朝文化兼收并蓄的特征,A选项符合题意;风格单一与“多元文化混合物”矛盾,B选项错误;《羽衣霓裳舞曲》反映的是贵族生活而非市民生活,C选项错误;唐朝文化吸收了南亚、中亚等多种文化元素,并不“固守传统”,D选项错误。]
4.(2020·江苏卷·4)孟子讲“觉”,佛教讲“悟”,程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”,佛教“亦有意于天下国家矣,何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋( )
A.儒学统治地位动摇 B.儒学与佛教的融合
C.理学成为官方哲学 D.阳明心学影响深远
B [“程颢、程颐兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”表明北宋时期存在儒学与佛教融合的现象,故选B项;材料表明儒学与佛教的融合,是提高了儒学的地位,儒学统治地位没有动摇,排除A项;理学成为官方哲学是在南宋,不是在北宋,排除C项;阳明心学是在明朝,不是在北宋,排除D项。]
5.明朝末年,传教士利玛窦写道:“中国人中真正受过教育的那些人最一致的见解是,这些……信仰其实可以合并为一,所有这些信仰都是可以而且应该信奉的。”这里的“见解”说明( )
A.统治思想兼收并蓄
B.外儒内法契合实际
C.中外文化交流频繁
D.学术争论趋于平淡
A [根据材料信息判断,这里的“见解”是指宋明理学,这是当时的统治思想,宋明理学吸收了佛教和道教的思想,故A项正确;B、C、D三项与材料主旨不符,故排除。]
6.徐光启在数学方面的最大贡献,是与意大利耶稣会士利玛窦(1552—1610年)合译《几何原本》,将高度公理化的几何学以一种全新的演绎思维方法第一次介绍给中国知识界。这一做法( )
A.开创了学习西方理论科学的先例
B.显示了中国科技出现崭新的气象
C.忽视了传教士对中国的文化侵略
D.反映了对西方数学成就盲目崇拜
B [根据材料徐光启“将高度公理化的几何学以一种全新的演绎思维方法第一次介绍给中国知识界”,可知当时中国科技的发展受到了西方思想一定程度的影响,呈现出新的气象,故选B项;材料只是对几何原理的介绍,未对西方理论科学进行学习,排除A项;文化侵略与史实不符,排除C项;盲目崇拜在材料中没有体现,排除D项。]
7.(2021·湖南长沙月考)有学者认为,“中体西用”思想在当时产生了重要作用,这种思想就是劝告中国人不要怕西方思想文化的负面影响,相信中国文明在与西洋文明充分接触后,一定能够重构一个新体系。由此可知,“中体西用”思想( )
A.打开了学习西方的缺口
B.是维护封建体制的借口
C.猛烈地冲击了传统文化
D.是瓦解封建制度的策略
A [根据材料信息“‘中体西用’思想在当时产生了重要作用”“不要怕西方思想文化的负面影响”“一定能够重构一个新体系”等表明“中体西用”思想有助于在中国传统社会打开一个缺口,减少学习西方文明的阻碍,故选A项;洋务派虽然维护封建体制,但也真正实行了改革,而不是以“中体西用”为借口,故B项错误;洋务运动没有起