内容正文:
综合测评(一) 源远流长的中华文化
(建议用时:75分钟 分值:100分)
一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分)
1.“中国”是一个3 000余年前形成且一直沿用至今的历史概念(见下表)。“中国”一词内涵的不断发展变化反映了( )
时期
“中国”的内涵
西周
最高统治者天子的居住之地
战国
势力强大的诸侯称自己的国都为“中国”
秦—清
中原王朝的代名词。分裂状态下各分裂政权都认为自己是“中国”,都以实现统一“中国”为目标
1912年后
“中国”成为国家正式的名称,一直沿用至今
A.疆域的不断扩大
B.统一多民族国家形成发展
C.文化认同的加强
D.近代以来国家意识的产生
答案 C
解析 据材料表格,“中国”的内涵由“天子的居住之地”到“国都”再到“中原王朝”再到“国家”,反映了对一个国家的文化认同,故选C项。
2.在世界文明的“轴心时代”(公元前8—前3世纪),人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是( )
A.诸子并立、百家争鸣 B.以法为教、焚书坑儒
C.罢黜百家、独尊儒术 D.崇儒尚佛、兼收并蓄
答案 A
解析 据材料中的时间公元前8世纪至公元前3世纪对应的是中国的春秋战国时期,当时的百家争鸣是中国第一次思想解放运动,其思想文化特征成为中国此后几千年传统文化的精华,这符合材料中“理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向”的说法,故选A项;B、C、D三项与材料时间均不符,排除。
3.《北史》记载:“(北)魏之先,出自黄帝轩辕氏。”《辽史》记载:“炎帝氏、黄帝氏子孙众多……辽本炎帝之后。”这些记述体现出( )
A.国家统一的历史趋势 B.尊宗敬祖的宗法观念
C.多元一体的认同意识 D.家国同构的政治理念
答案 C
解析 据材料主要记述两个史实:其一,“(北)魏之先,出自黄帝轩辕氏”,其二,“辽本炎帝之后”说明北魏和辽与汉族都是同样的祖先,都属于炎黄的子孙后代,这体现出多元一体的中华民族认同感,故选C项。
4.“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在於众贤而已。”“是故诸侯相爱,则不野战。家主相爱,则不相篡。人与人相爱,则不相贼。”春秋战国时期的这些主张( )
A.体现了儒家对仁政的追求
B.反映了平民阶级的诉求
C.带有一定的无为而治色彩
D.顺应了改革变法的趋势
答案 B
解析 据材料并结合所学可知,这是战国墨子的“尚贤”“兼爱”思想,墨家代表平民利益,反映了平民阶级的诉求,故选B项;材料与儒家的仁政思想无关,排除A项;道家思想带有一定的无为而治色彩,排除C项;顺应了改革变法的趋势的是法家思想,排除D项。
5.魏晋南北朝时期,开凿石窟风气盛行。其中著名的石窟有山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、山西太原天龙山石窟等。这些石窟中的佛像无论何种形象,很多都身着汉族的衣饰。上述材料反映了这一时期( )
A.北方经济地位上升 B.儒学正统地位丧失
C.中外文化交融增强 D.三教思想趋于融合
答案 C
解析 根据材料中的石窟及佛像的衣饰可知当时佛教的影响力在扩大,同时也反映了中外文化交融的增强,故选C项。
6.甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经,该经借佛陀之口,讲述人们从父母那里得到的恩惠,倡导子女感恩、孝顺父母。这表明( )
A.佛教思想冲击着中国的传统文化
B.宣扬孝道成为佛经主要内容
C.佛教文化和中国传统文化趋于合流
D.佛教文化主动适应中国文化传统
答案 D
解析 材料中“子女感恩、孝顺父母”是在宣传“孝”道,这是中国传统文化的重要组成部分,但是这种思想和主张是由唐代中国本土僧人编写,并借佛陀之口说出来,故选D项;“冲击”说法不符合材料,排除A项;“孝道”是儒家思想的主要内容之一,排除B项;材料不能说明佛教文化和中国传统文化趋于合流,排除C项。
7.程朱理学提出“存天理、灭人欲”,强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守;王守仁提出“良知即是心,心就是理”,将个体意识与天理合一,肯定了个体自我的利益与价值。以上变化本质上反映了( )
A.对程朱理学的否定
B.儒学危机的出现
C.新社会条件下儒学的新发展
D.宋明理学内部的分歧
答案 C
解析 根据材料可知,个体意识由抑制到肯定,从本质上反映了商品经济的发展,市民阶层的发展,个体意识的增强,体现新社会条件下儒学的新发展,故选C项;陆王心学是对程朱理学的发展,而不是否定,排除A项;儒学危机出现于魏晋时期,排除B项;程朱理学和陆王心学内部的分歧只是表象,但在本质上都是儒学的新发展,排除D项。
8.《醒世姻缘传》是一部以明代家庭为描写中