6 课时作业(五) 南亚、东亚与美洲的文化-2021-2022学年新教材高中历史选择性必修3【金版新学案】同步导学（统编版）

课时作业(五)　南亚、东亚与美洲的文化 (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、选择题 1．吉米是公元前1500年印度一个非常善于经营的富有商人，家财万贯，他有很多愿望，在当时的条件下，你认为他的哪个愿望可能实现(　　) A．向神庙中的婆罗门上供 B．向国家多纳税，寻求国王授予爵位 C．娶一个美丽的公主做妻子 D．雇佣一名武士，保护财物不受侵犯 A　[雅利安人在进入古代印度后，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。第一等级掌握神权；第二等级把持国家军事行政大权；第三等级吠舍(农民、牧民、手工业者、商人)向国家纳税，向神庙上供，供养第一、二等级；第四等级几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业，故选A项。] 2．印度史诗《摩诃婆罗多》的作者，传说是毗耶娑，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗大约定型于2—4世纪，是漫长的历史积累的产物，是许多人不断加工扩充的结果，其中内容多为神话传说。从中可得出，该书(　　) A．荒诞离奇完全没有史料价值 B．写作年代久远可以看作历史 C．侧面反映古代印度社会风貌 D．是文学瑰宝，但与真实历史无关 C　[依据材料信息可知，《摩诃婆罗多》是经过古印度人长期积累加工而成的，虽然其内容以神话传说为主，但是必然能从侧面反映当时印度的风土人情和生活习惯等社会风貌，C项正确；《摩诃婆罗多》内容多为神话传说，但也反映了当时的历史内容，不能绝对否定或者肯定，要客观看待其史料价值，排除A项；写作年代是否久远并不能决定其史料价值的高低，排除B项；文学作品也有一定的史料价值，也可以反映历史的部分内容，排除D项。] 3．下列有关古代印度文化的叙述，正确的是(　　) A．种姓制度是印度原住民维系社会统治秩序的手段 B．推行种姓制度是为了抑制印度教势力的扩张 C．佛教因人们对种姓制度和婆罗门教的不满而产生 D．《摩诃婆罗多》保留较早原住民的生活状况 C　[公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教日益不满，佛教应时而生，故C项正确；种姓制度是征服南亚次大陆的雅利安人建立起来的，A项错误；推行种姓制度是雅利安人巩固统治的手段，而且4世纪时，印度教才开始出现，B项错误；《摩诃婆罗多》定型于2—4世纪，描绘古代印度人民的生活和文化成就，不是原住民的生活状况，D项错误。] 4．李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，颁布了朝鲜半岛最早的表音文字——“训民正音”，即教百姓以正确字音。颁布后不久，一些士大夫们便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知(　　) A．汉字是世界上最高雅的文字 B．汉字是世界上最普遍使用的文字 C．汉字在朝鲜的影响力很大 D．朝鲜的文字价值不大 C　[材料反映朝鲜君主创制朝鲜文字，却遭到士大夫们反对，而把汉字誉为“苏合之香”，这说明汉字对朝鲜的影响很大，故选C项；A、B两项在材料中均未体现，排除；D项说法错误，排除。] 5．根据朝鲜考古发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这些都是频繁更替的唐高宗年号。这反映出(　　) A．新罗尚没有自己的纪年方式 B．唐朝与新罗存在文化友好往来 C．新罗仿中国建立了中央集权 D．唐朝与新罗形成明确宗藩关系 B　[材料信息反映了新罗受唐朝的影响，学习、借鉴了唐朝的年号，表明两国政府的友好往来，B项正确；新罗只是借鉴了中国的纪年方式，并不是没有纪年方式，不符合史实，A项错误；只是通过学习中国年号不能证明新罗也学习了中央集权制度，C项错误；新罗对唐朝的学习不能表明二者形成了宗藩关系，D项错误。] 6.右图体现了中世纪以来日本形成的一种独特的文化。这一文化的两大源头是(　　) A．神道和佛教 B．幕府和武士 C．神灵和天皇 D．唐风和西风 A　[题干图片体现的是日本12世纪左右形成的武士道，它是神道融合了佛教等外来文化而形成的，故A项正确；从图片中无法看出幕府的信息，B项错误；神灵和天皇是神道发展的原因，C项错误；武士道的形成与唐朝和西方对日本的影响没有直接的关系，D项错误。] 7．日本平安时代女作家紫式部创作的《源氏物语》，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想，其中对众多女子都有花语隐喻其生平，这与中国哪部经典著作有异曲同工之妙(　　) A．《三国演义》 B．《西游记》 C．“三言二拍” D．《红楼梦》 D　[《源氏物语》中的“物哀”思想以及用花语隐喻女子生平与《红楼梦》的创作手法有异曲同工之妙，《红楼梦》中对诸多女子名字的描述体现“物哀”思想，故选D项；A、B、C三项不符合题意。] 8．世界遗产委