4 课时作业(三) 古代西亚、非洲文化-2021-2022学年新教材高中历史选择性必修3【金版新学案】同步导学（统编版）

课时作业(三)　古代西亚、非洲文化 (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、选择题 1．两河流域南部的苏美尔人创造了迄今所知世界上最早的文字。其产生后不断发展变化，下图表现了该文字中“吃”“大麦”和“鱼”的书写形式的变化。该文字演变的总趋势是(　　) A．由大到小 B．由繁到简 C．由象形到会意 D．由图画到符号 B　[从图中提供的楔形文字的演变看，其书写形式主要经历了由繁到简的变化，故选B项。] 2．《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的英雄史诗。这部史诗主要说的是吉尔伽美什人格上由暴戾淫逸的国王变为为民除害的英雄的转化历程，由此反映了古代西亚(　　) A．由膜拜神灵变为崇拜英雄 B．自我意识走向成熟的象征 C．用理性的思维方式认识世界 D．英雄人物是史诗的描写对象 B　[史诗以吉尔伽美什人格上的变化为内容，反映了古代两河流域居民对于生活和生命的态度，意味着人类的自我意识逐渐走向成熟，故选B项；从材料中看不出膜拜神灵，A项错误；用理性的思维方式认识世界与古希腊哲学有关，材料没有体现，C项错误；D项与题意不符，排除。] 3．古代亚述王朝的几个重要国王都十分热衷于大规模的宫廷建筑，其中尤其以萨尔贡二世在杜尔—沙鲁金城内修建的皇宫最为辉煌，“人首飞牛”是该王宫大门两侧的守护神兽的雕像(见下图)。其是人头、狮身、公牛蹄的组合，生有飞翼。这一雕像的寓意是(　　) A．专制王权的神圣威严 B．农耕文明的吉祥象征 C．民族振兴的尚武精神 D．渔猎生活的真实写照 A　[从题干中可知“人首飞牛”是守护神兽，其守护的是王宫，因此其寓意是专制王权的神圣不可侵犯，故A项正确。从题干中无法看出“人首飞牛”与农耕文明、民族振兴和渔猎生活的关系，B、C、D三项均错误。] 4．两河流域的古巴比伦商业繁荣，国家、神庙、私人都积极参与商业活动，与商务有关的条文几乎占《汉谟拉比法典》总条数的一半。由此得出(　　) A．商业的繁荣推动了古巴比伦相关法律条文的制定 B．《汉谟拉比法典》有效解决了古巴比伦的法律争端 C．政府、神庙和私人都直接推动了商务法律条文的制定 D．《汉谟拉比法典》的制定主要得益于汉谟拉比国王的命令 A　[从题干中可以看出，《汉谟拉比法典》中与商务有关的条文几乎占了总条数的一半，这是受到古巴比伦地区商业繁荣的影响，故A项正确；题干中未涉及具体的司法实践的作用，B项错误；C项中的“直接”从题干中无法得出，故错误；题干中并没有阐述法典与汉谟拉比国王的关系，D项错误。] 5．据考古发现，约公元前1700年左右以苏美尔语书写的泥板历书(共109行)是目前所知历史上最早的一部农人历书。就其内容(从灌溉、耕耘到收获)而言，是一部小自耕农的农业手册。汉谟拉比时代还开凿了运河并有管理严格的灌溉网。这表明(　　) A．古代巴比伦比较重视农业发展 B．楔形文字的形成与农业发展有关 C．古代苏美尔人是农业的创始人 D．古代巴比伦是农业最发达的国家 A　[古代苏美尔人编撰农书、开凿运河、管理灌溉等活动，说明古代巴比伦比较重视农业发展，A项正确；材料没有涉及楔形文字形成方面的信息，B项错误；原始农业是古代各地先民共同创造的，不是苏美尔人始创，C项错误；材料没有比较古代各地的农业发展情况，无法得出古代巴比伦是农业最发达的国家的结论，排除D项。] 6．当中国的造纸术在公元8世纪时传至包括埃及在内的阿拉伯世界后，便逐渐取代了埃及传统的、原料单一的纸莎草造纸术。这表明埃及纸莎草造纸术失传的一个主要原因是(　　) A．埃及纸莎草短缺且依赖进口 B．中国和埃及商贸联系进一步加强 C．中国造纸术造纸成本降低 D．埃及纸莎草造纸工序未见详细记载 C　[中国发明的造纸术，原料易得，成本低廉，为造纸业的发展开辟了广阔的空间，公元8世纪时传至包括埃及在内的阿拉伯世界后，导致了纸莎草造纸术的失传，C项正确；纸莎草是尼罗河特产，是埃及的主要出口物资，排除A项；中国造纸术传至包括埃及在内的阿拉伯世界并非通过中埃双方的商业贸易，排除B项； “埃及纸莎草造纸工序未见详细记载”在材料中没有体现，排除D项。] 7．作为埃及最大的神庙，卡尔纳克神庙给人的感觉就是夸张，且不说塔门巨大而厚重，雕像高大而挺拔，就连多柱式大厅中的134根圆柱子，每根“盛开”的莲花大圆柱顶可以站立100余人。最神奇的要数哈特谢普苏特女王的方尖碑，高30米，重320吨。这说明(　　) A．古埃及统治深受宗教影响 B．神庙富甲一方，势力强大 C．古埃及人以此宣扬来世说 D．豪华的陵墓建筑备受欢迎 A　[从题干中可看出卡尔纳克神庙给人以高大夸张的感觉，尤其是女法老的方尖碑更为厚重高大，这些均可以说明古代埃及以法老为代表的统治者通过宏伟的神庙建筑加强神学统治，故A项正确。从题干中