1 课时作业(一) 中华优秀传统文化的内涵与特点-2021-2022学年新教材高中历史选择性必修3【金版新学案】同步导学（统编版）

课时作业(一)　中华优秀传统文化的内涵与特点 (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、选择题 1．考古学家夏鼐指出：“有的学者认为，小屯殷墟文化，代表中国最早的文明，是中国文明的开始。如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出白胡子了。”作者意在说明(　　) A．商代是中华文明的开端 B．中华文明的起源模糊不清 C．中华文明起源争论激烈 D．中华文明的历史源远流长 D　[根据材料“如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出白胡子了”可知作者意在强调中华文明的历史源远流长，故选D项。] 2．两河流域、印度河流域等世界原生文明诞生地的形成空间均不过数十万平方公里，唯有中华文明的形成覆盖了长江、黄河及辽河流域的面积近300万平方公里的范围。这凸显出中华文明形成之时便具有(　　) A．多元一体的政治格局 B．以德治民的民本思想 C．厉行专制的集权意识 D．农耕经济的高度繁荣 A　[相比较两河流域和印度河流域的原生文明，中华文明覆盖了长江、黄河及辽河流域，表明在中华文明范围内出现了多个文明中心，说明中华文明形成之时便具有多元一体的政治格局，故选A项；材料反映的是中华文明的多元性，未涉及治国理念，排除B项；先秦之前未形成“集权意识”，排除C项；两河流域、印度河流域等世界原生文明诞生地的农耕经济均高度繁荣，排除D项。] 3．在西周的金文记录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，它们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期(　　) A．实现国家统一成为社会的共识 B．种族和文化认同观念已经出现 C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈 D．血缘成为维系政治认同的纽带 B　[中国古代称西部民族为 “戎”，称东部民族为“夷”，由“无论‘华夏’各国之间关系多么敌对，它们未称呼对方为‘戎’”说明各国自认是统一民族华夏族，故选B项。A项中的“共识”材料没有体现；C项中的“冲突剧烈”材料没有体现；D项错误，材料没有体现血缘。] 4．西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是(　　) A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续 C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策 C　[由材料“西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想”可知道家和董仲舒的儒家学说都兼采众家之长以适应现实统治的需要，故选C项；汉景帝平定七国之乱，汉武帝颁布推恩令，削弱了诸侯国的势力，排除A项；秦统一六国后“焚书坑儒”，奉行法家学说，打破了百家争鸣的局面，排除B项；文化政策是国家对于文化艺术等领域的制度性规定，汉武帝时期实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，排除D项。] 5．程朱理学提出“存天理、灭人欲”，强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守；王守仁提出“良知即是心，心就是理”，将个体意识与天理合一，肯定了个体自我的利益与价值。以上变化本质上反映了(　　) A．对程朱理学的否定 B．儒学危机的出现 C．新社会条件下儒学的新发展 D．宋明理学内部的分歧 C　[根据材料可知，个体意识由抑制到肯定，从本质上反映了商品经济的发展，市民阶层的发展，个体意识的增强，体现新社会条件下儒学的新发展，故选C项；陆王心学是对程朱理学的发展，而不是否定，排除A项；儒学危机出现于魏晋时期，排除B项；程朱理学和陆王心学内部的分歧只是表象，但在本质上都是儒学的新发展，排除D项。] 6．早期马克思主义只是作为一种学术思想介绍到中国，五四运动后才逐渐自觉地把它当作改造社会的武器而广泛传播。由此可见(　　) A．马克思主义是发展变化的 B．新思想的传播是艰难曲折的 C．人的认识过程是不断深化的 D．实践是检验真理的唯一标准 C　[材料体现的是马克思主义在中国传播的进程由初步介绍到广泛传播，体现了中国人对于新思想的认识过程不断深化，故选C项；材料体现的是中国学习马克思主义的进程，而非马克思主义内容的演变，排除A项；材料体现了马克思主义在中国传播的不同阶段，但是并未体现发展的曲折，排除B项；材料未体现马克思主义是否付诸实践，排除D项。] 7．下表为1954—1966年《中国妇女》杂志刊发的服装类文章统计情况。这说明当时(　　) 类型 代表作 篇数 占比 节约型 《改制的裙、裤》《节约布的三种方法》 27 41% “节约—审美”并重型 《今天的妇女服装问题》《孩子们的夏衣》 11 16% “节约—功能与保存”并重型 《怎样延长衣服的寿命》《冬衣修整》 21 32% A．轻工业的发展潜力巨大 B．社会审美观