第十一周 基础阅读＋拓展延伸-2021-2022学年七年级语文下册“素养阅读”周周练（部编版）

第十一周 【基础阅读】 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”。我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不止一次地说：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。”他这个意见，不同的人会有不同的反应。譬如近些年来，有不少人是宣扬朦胧的，还有更多的人是顺势朦胧的，对于以简明如话为佳文的主张，就必付之一笑。而叶先生则主张写完文章后，可以自己试念试听，看像话不像话，不像话，坚决改。叶圣陶先生就是这样严格要求自己的，所以所作都是自己的写话风格，平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。 ②在文风方面，叶圣陶先生还特别重视“简洁”。简洁应该是写话之内的一项要求，这里提出来单独说说，是因为叶圣陶先生常常提到，有针对性。他是带着一些感慨说的：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。”关于繁简，关于修改，鲁迅提到的是字句段。叶圣陶先生只说字，我的体会，一是偏重用语，二是意在强调，精神是可简就绝不该繁。可是现实呢，常常是应简而偏偏要繁。举最微末的两个字为例。一个是“了”，如“我见到老师”，“他坐在前排”，简明自然，现在却几乎都要写“我见到了老师”，“他坐在了前排”，显得既累赘又别扭。另一个是“太”，如“吸烟不好”，“那个人我不认识”，也是简明自然，现在却几乎都要写“吸烟不太好”，“那个人我不太认识”，变得不只累赘，而且违理。像这样的废字，删去不只是意思没变，而且是变拖沓无理为简洁合理，可是竟然很少人肯删，也就无怪乎叶圣陶先生感慨系之了。 ③在我认识的一些前辈和同辈里，重视语文，努力求完美，并且以身作则，鞠躬尽瘁，叶圣陶先生应该说是第一位。上面说的是总的用语方面。零碎的，写作的各个方面，小至一个标点，以至抄稿的格式，他都同样认真，不做到完全妥帖决不放松。还记得五十年代早期，他发现课本用字，“做”和“作”分工不明，用哪一个，随写者的自由，于是出现这一处是“叫做”，那一处是“叫作”的现象。这不是对错问题，是体例不统一的问题。叶圣陶先生认为这也不应该，必须定个标准，要求全社出版物统一。商讨的结果，定为“行动”义用“做”，“充当”义用“作”，只有一些历史悠久的，如作文、自作自受之类仍依旧贯。决定之后，叶圣陶先生监督执行，于是“做”和“作”就有了明确的分工。 1．下列对文章的理解和分析，正确的一项是（       ） A．选段主要写叶圣陶先生为人宽厚，令人敬重。 B．选段主要写叶圣陶先生在写作和用语上的“律己”。 C．选段主要写叶圣陶先生特别重视写作要“简洁”。 D．选段主要写叶圣陶先生对当时不良文风的感慨。 2．叶圣陶先生在写作上的两点主张是什么？是针对怎样的不良文风提出来的？ 3．概括选文第③段所写的叶圣陶先生的“琐事”，并说说这样写的好处。 （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 4．解释下列加点词语。 （1）有仙则名( )          （2）惟吾德馨( ) （3）谈笑有鸿儒( )          （4）无案牍之劳形( ) 5．将下列句子译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）可以调素琴，阅金经。 6．下面对文章理解与分析不正确的一项是 A．文章前四句以“山”“水”类比“陋室”，以“仙”“龙”暗喻品德高尚的人，表明“陋室”也具有“名”和“灵”的性质。 B．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句虚实结合，流露出作者对知识分子的热爱，对无学识、无功名的人的鄙弃。 C．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。 D．文章最后，作者引用圣人之言作结，以名贤自喻，暗示自己就是与诸葛亮、扬子云一样的君子，深化了主题。 7．本文作者和下面【链接】中的颜回，一居“陋室”不以为陋，一在“陋巷”不以为忧， 原因何在？请简要分析。 【链接】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 8．阅读下面的文段，回答问题。 这一夜我的睡眠很不好，希望和恐惧轮流地在我心中转来转去。我起来好几次……最后可纪念的8月19日那天，早晨六点，客厅门打开，尼摩船长进来，他对我说：“到自由通行的海了！” (1)文段出自名著《___________》，尼摩船长的话表明此时他们已经摆脱困境，他们遇到的这个困境是冰山封路。 (2)结合名著内容，你认