精品解析：广西百色民族高级中学2021-2022学年高二9月月考历史试题

百色民族高中2020级9月份月考试题 一、选择题 1. 先秦儒家主张仁爱要“由亲始”，而董仲舒却认为仁爱要“跑出家族的小圈子，面向天下，‘爱及四夷”。董仲舒的这一思想旨在 A. 宣扬“天人感应”思想 B. 使儒学形成严密的思想体系 C. 扩大儒学教育的对象 D. 适应汉武帝时代的“大一统” 2. 孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者 A. 推行仁政 B. 以法治国 C. 规范行为 D. 监督民众 3. 先秦某思想家认为，“化恶为善”既需要外部的强制与促进， 又依赖人自身的修性与学习。这体现了 A. “无为而治”的观点 B. 礼法并施的观点 C. “以法为教”的观点 D. 限制君权的观点 4. 祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗 A. 出现于战国并兴盛于汉代 B. 体现礼仪教化与伦理秩序 C. 植根于我国古代商业文明 D. 仅是官方举行的庆祝仪式 5. 有学者分析秦汉时期的社会思潮指出：“外在的宇宙仍是判断与理解的基本依据，“天，所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字式的概念所表述……并渗透到各个领域，人们已经习惯了这一解释系统，于是就用它作为理解和处理天地人神一切问题的内在理路，由此衍生出种种知识与技术。”据此推断合理的是 A. 汉代儒学具有经世致用的特点 B. 天人感应起源于当时社会思潮 C. 儒学独尊地位形成的历史必然 D. 文化专制有利于加强中央集权 6. 著名史学家钱穆认为：“秦之富强，得东方游仕之力为多，如商鞅、张仪、公孙衍、甘茂、范雎、蔡泽、吕不韦，皆东方人也，彼辈者皆不抱狭义的国家观念。若使东方贵族机体不推翻，当国者尽如平原、信陵、屈原、韩非之徒，平民学者不出头，游仕不发迹，一般民众皆受狭义的贵族政体之支配，则秦人力量便不够并吞东方。”钱穆意在说明 A. 秦之人才资源远弱于东方六国 B. 天下观念推动了统一国家形成 C. 秦之富强得益于平民取代贵族 D. 东方六国保留大量贵族制残余 7. 董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”这反映董仲舒的主张是 A. 天人感应 B. 心外无物 C. 格物致知 D. 知行合一 8. 班固在《汉书》中提出∶“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制……此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”这说明班固 A. 主张废除严刑峻法 B. 立足儒家视角评判法家 C. 重塑儒家伦理道德 D. 倡导百家争鸣多元发展 9. 魏晋时期，社会舆论发生新的变化，人们将两汉时期品藻人物所推崇的“明经笃行”“孝悌力田”等伦理道德标准置之而不顾，而是以“颖悟”“远识”“器量”“宏放”等概念作为评论的标准。这说明此时 A. 儒家思想的主流地位发生动摇 B. 文化已具有理性主义精神 C. 政局动荡导致思想观念的变化 D. 三教并行不利于思想统一 10. 在宋代，先秦时期贵族社会祭祖礼仪，借助士人的诠释与实践，形成了新的规范，在士人之间传播，并影响到民众的日常生活。这可以说明当时（ ） A. 商品经济发展冲击了纲常伦理 B. 宗法观念逐渐淡化出社会生活 C. 新儒学兴起并呈现平民化倾向 D. 思想界出现了三教合一的趋势 11. 唐朝初年，唐高祖在京师聚集高僧，立十大德，同时尊奉老子为道祖，以道教为国教。然而在治国理政时，他却说“自古为政，莫不以学，则仁、义、礼、智、信五者俱备，故能为利博深。”据此可知，唐初 A. 佛道主导了政策的制定 B. 儒学政治生命力仍强大 C. 儒释道合流趋势的加强 D. 三教并行政策受到冲击 12. 黄宗羲认为： “秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国） ，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉而亦可谓之法乎”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（ ） A. 包含有朴素辩证认识 B. 反映近代民主法治精神 C. 主张为天下之人立法 D. 古代社会没有法律制度 13. 明清时期，西方数学等著作传入中国后，“西学中源”说出现。黄宗羲说“勾股之术乃周公、商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传”；康熙帝说“古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉尔”。19世纪中期以后，李善兰等人的数学研究均得益于西方数学原理，故加以驳斥“西学中源”说。对这一变化理解正确的是 ①“西学中源”说是明清时期中西方文化接触时一种文化观 ② 黄宗羲未认识到中国传统科技与西方近代科学的本质不同 ③“西学中