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桃战自己,练练速度吧! 假如这个社会,什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情,那么法律在哪里呢?所以费 第一单元学业质量评估卷 孝通说,为什么中国封建社会的贪污问题很严重,是因为我们其实不太有法律观念,也不太有公共 (分值:150分时间:150分钟) 观念。 我们过去讲儒家道德,都是从小的教化,而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不 一、现代文阅读(35分) 是乡土社会,农村也不再是过去的乡土社会的时候,这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的 (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 教条,那又该怎么办呢? 阅读下面的文字,完成下面小题。 (摘编自梁文道《〈乡土中国〉:家,到底是什么呢》) 材料一:“为什么地球出现危机后,中国人不是递离地球,而要带着地球一起跑?”面对外国人问出的 问题,《流浪地球》导演郭帆回答:“我们买房子买的不是物理空间,而是一个家庭,里面住着父母、老 材料三:家国情怀是一种人类的共通意识,但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国的统一性,中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族,由胞族到胞族联盟,在此基础 婆、孩子,这个物理空间承载着我们所有的情感。中国人特别有家国情怀,即便发生了灾难、战争,很 上,扩大到非血缘关系的社会联盟,由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层 多人也不愿离开家乡,死也要死在那儿。” 这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会,人们极少迁移,因为所 面上,血缘关系的实际意义有所淡化,但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就 谓农耕,就是要靠土地吃饭。农业的固定性,使得勤劳的人民逐渐世代安居,终日和土打交道的经 成为政治原则。治家与治国具有内通性,所以,《大学》说“治国必先齐其家”,“一家仁,一国兴仁”。 历,则让他们周身都环绕着泥土的气息。 国与族的统一性,国是政权概念,族是种群概念。中国这块大地上,存在过许多民族。这许多民 在现代说法中,“土气”是一个贬义词,但在费孝通看来,“土气”实际上是因为“不流动而发生 族,不管是共时态存在还是历时态存在,均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种:一 的”:“土气”,也就是接地气,它象征着人们与大地的亲密接触,充分熟悉,“土气”其实是辛劳、知足的 为血缘性;另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系,也还存在社会性的关系,其中最主要 代名词。也因此,大批的中国人逐渐变得守旧而崇古:老祖宗留下的都是财富,那么凡事照搬经验去 是文化关系。文化关系当它内化为民族精神,就具有类血缘的意义,这就是说,民族不只是具有自然 做就行。因此在现在看来的“食古不化”,殊不知,是因为在以土为生的年代,“经验无须不断累积,只 的血缘性,还具有文化的血缘性。 需老是保存”。久而久之,整个社会变得稳定而缺乏流动,再加上交通工具的落后,很多人一辈子就 国与国民、国土国域的统一性,中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国,人们会自然地 只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见,遇事总是能热心帮一把,人们之间逐渐形成了一 联系到中国这一疆域。这疆城既是国之域,也是民之家。国土即疆土是国家之本;国民是国家主干; 种稳固而与外部隔绝的乡邻关系,慢慢地也就有了“万事不求人”“老死不相往来”的生活状态。 国权是国家的基础,与他国进行交往,国权是首位的原则;国学即“伦质”,是国家意识形态;君臣和睦 带着地球流浪,是一种回馈,也是一种责任,感谢你当年的养育,如果可以,我也不会扔下你独自 是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中,国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一 逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人,大概很难懂中国人的传统恋根情结 体的。 (摘编自《外国人看不懂(流浪地球〉的背后,藏着深层的文化认同差异》) 家国情怀究其本是一种哲学意识,是人对其本一家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家 材料二:中国人讲的“家”是很有弹性的,小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是 国意识的突出特点是情理合一。在生活中,家国情怀与其说更多地体现为一种理念,还不如说更多 圆自家人”。什么叫“自家人”呢?你再扩大点,比如“国家”,在英文里面“国家”是“Sat”,并没有一个 地体现为一种情感一一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此,家国情怀也被视为一种美学 铷“家”的意思在里面。其实,几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候,他们的概念之中都不包括 情怀。 “家”,只有我们中国,或者受我们中华文化影响的地区,比如日本,的确也会有“国家”这个说法。所 (摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》) 以“家”你听起来好像很简单,仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广,因为它是一 1.下列对材料