第二单元 帝里重清明 人心自愁思-品佳节写美文

第二单元 帝里重清朋人心愁思 “慎终怀远，清朗明净”，清 明节又叫踏青节，在仲春与暮春之 交，是中国传统节日之一，也是最 重要的祭祀节日之一，还是祭祖扫 墓、踏青出游的日子。清明节祭祖 扫墓、追念先人功德，与中国文化 深层的祖先崇敬、孝文化之间有着 密切的关系，而这种文化正是中国 社会几千年来得以和谐稳定发展的 明鲁 一大文化支柱，有助于古人与今人、 前人与后人之间建立和谐的代际关 系，进而促进人与人、人与自然之 间的和谐关系，这也是清明节具有 强大生命力的民族根基。中国传统 的清明节大约始于周代，距今已有 二千五百多年的历史。我国的满族、 赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、 土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、 京族、羌族等24个少数民族，也 都有过清明节的习俗。 品佳节周美文 PINJIAJIE XIEMEIWEN 第六课 走进清明节 追根溯源 》 每年4月5日前后，是中华民族的传统节日清明节。关于这个节 日的由来，有这样一个传说。两千多年前，晋国发生内乱，晋国公子 重耳为躲避迫害流亡国外。流亡途中，重耳因在山中迷路而好几天没 有食物可吃，随臣介子推割下自己的肉给他充饥。十九年后，重耳做 了国君，也就是历史上的晋文公，重赏当年随他流亡的功臣时，唯独 忘了介子推。当他想封介子推为官时，介子推却已和母亲隐居绵山。 晋文公放火烧山想逼出介子推，结果误将其烧死。晋文公十分痛悔， 为了纪念介子推，便下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣 去介子推被焚的那棵柳树下祭奠时，发现老柳树复活，便赐老柳树为 “清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。 26 第二单元 帝里重清明人心自愁思 小资料 清明节的名称与此时天气物候的特点有 关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说： “春分后十五日，斗指乙，则清明风至。” 此处的“清明风”即清爽明净之风。《岁 时百问》则说：“万物生长此时，皆清洁 清 而明净。故谓之清明。”由此可见，作为时 序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已 有了明确的记载。 到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清明 对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚“清明前后，点瓜种豆”“植 树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清 明节，命蚕妾，治蚕室…”说的是这时开始准备养蚕。 清明节气在时间和天气物候特点上为清明节俗的形成提供了重要条件， 该节气被看作清明节的源流之一。 经验之谈 融合寒食节习俗一禁火冷食和祭扫坟墓 清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。 从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。 原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变 化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。春三月正 值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节， 因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵 27 品佳节 周美文 PINJIAJIE XIEMEIWEN 戚重臣家中。 寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先 十分重视，上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭 祀主要在宗庙进行；后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有 了物质上的依托。战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。 秦汉时期，祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载，大臣严延年即使 离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒 食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫 墓延至清明。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句 说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木， 清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方 文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距 今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。 墓 宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地 位。这不仅表示上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动 如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。 28 第二单元 帝里重清明人心自愁思 融合上已节习俗一踏青 约从唐代开始，清明节吸收了另外一 个较早出现的节日一上巳节的内容。上 已节古时在农历三月初三举行，主要风俗 是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾）， 反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精 神调整的心理需要。 晋代陆机有诗写道：“迟迟暮春日， 天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。” 即是当时人们在上已节祓禊、踏青的生动 写照。 由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光 里骋足青青