精品解析：2021届广东省梅州市五华县高三一模语文试题

命学科网 型组卷网 2020年下期高三级第一次质检试题 语文 注意事项： 1.本试卷满分150分，作答时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、座号和考生号填写在答题卡上。 3.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑： 如需改动，用橡皮擦干净后，再涂其他选项。答案不能写在试卷上。 4.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应 位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案：不准使用铅笔和涂改液。不按 以上要求作答无效。 5.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国优秀传统文化博大精深，源远流长，然而传统的信息呈现和传播方式，不能很好地将传统文化中 抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众，因此急需推陈出渐，数字媒体交互技术的可视 化传播方式逐渐被时代所推崇。 传统文化可祝化传播的必要性有哪些？从文化传播本身来说文化本身具有抽象性、复杂性的特点，加上 在互联网快速发展的时代世界各国的文化思想和价值体系闯入我国的文化体系，深刻地影响着国民的精神 价值取向和行为准则，传统文化的渗透力和影响力橙慢减弱，这与我国发展的总体目标不相符合。基于传 统文化本身的特点和社会发展的背景传统文化迫切需要创新传播方式借助新技术将抽象的文化理念具象化 扩大影响力。从受众来说传统文化在过去的传统传播过程中，大都以文字为主，以书籍、报纸等为载体然 而这类文字的知识性和专业性都比较强容易使受众产生疲惫感久之容易使受众失去对传统文化的接受兴趣。 另外还有一些传统文化比较抽象如古代的诗词歌赋这一类的传统文化对受众文化水平有一定的要求，如果 不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读其中的文化内涵。 传统文化可祝化传播有什么意义？首先可以降低文化体验成本。2003年，故宫文化资产数字化应用研究 所推出第一部V作品《紫禁城天子的宫殿》，通过手机观众可以全方位观赏太和殿这种传播方式为想要了 解紫禁城的受众节省了文化体验的成本。其次可以增强文化传播的交互性。传统文化传播方式较为单一枯 燥属于灌输式、单向性传播。受众与文化之间的“互动”较少。而传统文化“可视化”的传播观念，则利 第1页/共10页 学科网 剪组卷网 用数宇技术等，充分发挥受众的意识能动性调动受众的思维能力。再次还有利于民众树立高度的文化自觉 和文化自信。文化可视化的传播方法将传统文化中的场景通过数字技术再现受众在全面了解文化内涵的同 时，也可以体验到新技术所带来的乐趣，这无疑会促使人们树立高度的文化自觉和文化自信。 传统文化可祝化传播有以下实现途径。通过三维数字可视化技术实现文物可视化，将文物道过三维建 模手段建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物。通过虚拟现实技术 实现名胜古迹可祝化，中国名胜古述众多，虚拟现实技术可以枸建虚拟的文化旅游馆，通过超现或模拟实 景，构建一个虚拟的三维立体旅游环境，用户通过简单的操作，就可以在虚拟的环境中领略美丽风景，通 过增强现实技术实现诗词歌赋等文学形式的可视化，增强现实技术是一种将真实世界信息和虚拟世界信息 “无缝”集成的新技术，可以使受众达到超越现实的感官体验。通过AR技术，可以使诗词歌赋等文学作品 中描绘的场景得以再现。 (摘编自刘麟霄等《中国优秀传统文化的“可视化”传播研究》) 材料二： 兴起于明宣德年间的掐丝珐琅，被缩小成手机壳上的时尚纹样：苗族站娘的刺绣，券在了年轻人的T 恤、背包上：秦腔、昆曲、何族大歌之妙音响彻南北…宝贵的文化遗产正通过互联网走到民众身边。 据快手官方公布的数据显示，该平台每3秒就诞生1条与非遗文化相关的视频。2018年，有252万用 户发布非遗内容，超过六成生产者是90后。非遗文化通过网络蝶介碎片化传播，不但契合了当下年轻人快 节奏的生活，也还原了非遗技艺中的精华和本真。 无论是馥郁芳香的绍兴黄酒、酥脆美味的驴肉火烧，还是味淡而鲜的金华火腿、脆嫩爽口的涪陵榨莱， 又或是酸辣鲜爽的螺蜥粉、料重味醇的羊肉泡馍，这些极具地城特色和民俗风情的非遺美食一直都是大家 习以为常的生活点滴，被一代代传承着。 截至目前，抖音平台发布了“国范”话题9.1万个视频，播放量达26.3亿次。这个庞大的数字背后， 是无数80后、90后、00后网友对非遗文化、东方美学的流连忘返。 “每个包包都那么精致，好喜欢啊。”视频里的编织品吸引了小影的注意力。 黄草是生长在上海市嘉定区徐行镇的一种植物，利用黄草进行编织的技艺被称为徐行草编，是国家级 非物质文化遗产。 在徐行小学，师生共同学