10 专题评价(十) 唯物辩证法的联系观与发展观- 【优化大考卷】2022高考政治二轮专题突破卷（江苏专用）

专题评价（十）唯物辩证法的联系观与发展观 考什么一考点分类练 2.选C历经8年，现行标准下近1亿农村贫困人口全部脱 1.选D题意强调每个人的发展既与家庭发展有关，又与国 贫，832个贫因县全部摘帽，体现了量变与质变的关系。A 家发展有关，个人在为国家作贡献的同时也能促进自身的 强调的是正确对待新事物。B强调的是人生观，C强调的 发展，这体现了联系的普遍性和条件性，②④符合题意 是量变与质变的关系，D强调的是尊重规律，A、B、D均排 事物之间的联系是有条件的，并非任何事物之间都有联 除。故本题选C。 系，①错误。不能把每个人理解为关键部分，题千不能体 热点（二） 现关键部分的作用，不选③。故本题选D。 1.选B咬定青山不放松，脚踏实地加油干，体现了注重量 2.选C区块链技术被认为是一种去中心化的技术，这表明 的积累，①符合题意。努力绘就乡村振兴的壮美画卷，朝 区块链技术实现了系统内部结构的优化趋向，人们可以调 着共同富裕的目标稳步前行，体现了立足整体，发挥整体 整区块连接原有的联系，建立新的具体联系，②③符合题 统率作用，③符合题意。事物发展的趋势是前进的，道路 意。事物的固有联系不可以改变，①说法错误。用科学的 是曲折迁回的，排除②。量变积累到一定程度才会引起质 理论武装头脑、指导实践，④不选。故本题选C。 变，排除④。故本题选B。 3.选B材料强调评价教育要克服唯分数论，这是因为联系 2.选C静止是相对的，运动是绝对的，①说法错误。工作 具有普遍性和多样性，评价教育效果不能只看一个方面， 重心属于主要矛盾，工作重心的转移是主次矛盾的转化 要进行多方面考量，全面地看问题，①③符合题意。唯分 不是矛盾的主次方面，③排除。从脱贫之日起设立5年过 数论不属于主观臆断，②排涂。联系具有客观性，“改变事 渡期，做到扶上马送一程。过渡期内保持现有主要帮扶政 物联系”说法错误，④排除。故本题选B。 策总体稳定，并逐项分类优化调整，合理把握节奏、力度和 4.选D各国只有加强互联互通建设，才能共同编织和平 时限，逐步实现由集中资源支持脱贫攻坚向全面推进乡村 富强、进步的亚洲梦。这表明我国在事物的固有联系中把 握和改造事物，掌握和运用系统优化的方法实现最佳效果， 振兴平稳过渡，推动“三农”工作重心历史性转移，体现了 ①④正确。②错误，应以原有联系为基础。③错误，联系是有 贯彻帮扶政策要注重整体性和内部结构优化趋向，脱贫攻 条件的。并非任何两个事物之间都有联系。故本题选D。 坚是从量变到质变再到新量变的上升过程，②④符合题 5.选C材料强调的是整体与部分、系统和要素的关系，不 意。故本题选C。 涉及量变质变的关系，①排除。从生态系统整体性和流域 能力怎样一过关评价练 系统性出发，追根溯源、系统治疗，找出问题根源，从源头 1.选D联系具有客观性，人们可以根据事物固有的联系， 上系统开展生态环境修复和保护，这说明加强生态环境系 改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系，而不是 统保护修复应着眼于整体，系统根治生态环境保护问题， 从自身需要出发创造人为事物的联系，①错误。事物联系 树立联系观点，把握系统内部各要素之间的联系，②③符 的多样性，是因为世界上的事物具有多样性，②说法错误 合题意。矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理是关于事物 武汉杨泗港大桥的设计不仅考虑了机动车、非机动车以及 矛盾问题的精髓，材料未涉及矛盾普遍性与特殊性，④排 行人散步观光等多种需求，还充分考虑了环境因素，保证 除。故本题选C。 了水生生物的迁徙和休养生息，这说明联系具有普遍性， 6.选A“要批判地消灭它的形式，但是要救出通过这个形 任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系，必须 式获得的新内容”，表明事物发展是连续性和非连续性的 尊重客观联系，全面把握事物属性，促进事物价值的创造 统一，①正确。“费尔巴哈打破了黑格尔的体系，简单地把 与实现，③④正确。故本题选D。 它抛在一旁”属于形而上学否定观，“要批判地消灭它的形 2.选D本题考查联系的客观性、多样性、普遍性。该研究 式，但是要救出通过这个形式获得的新内容”体现辩证否 团队经过多年反复试验研发出黏合剂并运用到“沙漠土壤 定观，②正确。辩证否定是事物发展的根本途径，辩证否 化”生态恢复中，最终取得成功，表明人们可以根据事物固 定是事物自身的否定，自己否定自己，自己发展自己，③错 有联系建立新的具体联系，联系是多样的，人们应分析把 误。辩证否定的实质是扬弃，④错误。故本题选A。 握联系的各种条件，②④符合题意；联系是普遍的，并不意 7.选A“基础研究是科技创新的源头，要持之以恒加强基 味着任意两个客观事物之间都存在普遍的联系，①说法错 础研究”，说明认识事物要重视长远联系，要重视量的积 误。固有的联系具有客观性，不以人的