【全套打包】五年级下册【中华经典素读范本】课件PPT

《中华经典素读范本》 五年级下册 第22课 内容一 周易·系辞上（一） 内容二 相见欢 浪淘沙令 内容一 周易·系辞上（一） 一、温故揭题 （一）用陈琴歌诀乐读法回顾以下《三字经》中的节选内容。 凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。 （二）《周易》及《周易·系辞》简介。 原始《周易》由《易经》和《易象》组成。 根据传统文献和考古文献可知，《易经》和《易象》的作者是文王和周公。《易经》由450条系辞组成（64卦辞、384爻辞，用九用六）。 今见通行本《周易》由《易经》和《易传》组成。据说《易传》（又称为“十翼”）由孔子晚年依据《易象》编辑完成。 《易传》（十翼）是解释《易经》的文献，由《文言传》《彖传上》《彖传下》《象传上》《象传下》《系辞上传》《系辞下传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》组成。在《易传》中，《系辞》是对《周易》总的说明，内容博大精深，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品，它阐述了“乾”“坤”在《周易》中的地位以及内在的根据，追述了《周易》的起源、形成、作者、成书年代等，揭示了《周易》的作用是认识事物的规律、预知未来、安邦治国、观卦象制作器具等，解释了十六卦、十八辞以补充《彖》《象》之不足。 二、尝试初读 （一）初读《周易·系辞上（一）》，老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：变化见（xiàn）矣、乾知大（tài）始、乾以易知（zhì）、六爻（yáo）之动 （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一）文白对读。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。 翻译： 天是尊贵的，地是低卑的（乾代表天，坤代表地），乾尊坤卑因此确定。尊卑排列好了，贵贱的位置也确定了。天动地静，遵循着一定的规律，阳刚阴柔的性质就分明了。万物按照特性分类、成群，彼此间冲突，吉凶因此产生。在天上有日月风雷云雨之象，在地上有山川草木鸟兽之形，事物变化的道理就从中显现出来。 因此刚柔互动，八卦相互推演变动。就如雷电鼓动，雨水滋润，日月运行，从而生成寒暑季节。又如乾道成为男性，坤道象征女性。乾成为万物伟大的创始，坤配合乾生成万物。 乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。 翻译： 乾坤创造万物，用简单平易来显示智慧和才能。平易就容易了解，简单就容易遵从。容易了解就使人亲附，容易遵从就能有功效。有所亲附就能长久，有功效就能壮大。能长久是贤人的美德，能壮大就能成就贤人的事业。明白平易简单的道理，就能懂得天下的道理。懂得天下的道理，就能在天地间安处于适当的位置。 圣人创立八卦和六十四卦，观察卦象爻象，在各卦爻下写上文辞来说明吉凶，卦中的阳爻阴爻相互推演而产生无穷的变化。因此，卦爻辞中说的吉、凶，显示人事的得和失；卦爻辞中的悔、吝，显示人心的忧虑、惊惧；卦爻辞的变化，显示事物的新旧进退；卦爻辞中的刚柔，显示昼夜阴阳。六爻的变动，是天道、地道、人道的变化。 是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。 翻译： 因此，君子安居时所观察的，是《易》象；所乐于详细揣摩的，是爻辞。所以君子安居时就观察《易》象、揣摩爻辞，有所行动时就观察变化、钻研占筮，因此就能从上天那里得到佑护，处世吉，无往不利。 （二）素解文意。 点拨：《系辞传》开头的这几句话准确地将《周易》的基本思想和基本原理揭示了出来。由“天尊地卑，乾坤定矣”可以看出，《周易》是先“乾”后“坤”的，而殷易《归藏》恰与之相反，是以坤卦为64卦之首。按照金景芳先生的说法，这种“首坤次乾的排列方法反映殷人重母统的思想”，而周朝首乾次坤的思想则决定了他们天尊地卑、夫尊妻卑、父尊子卑等等级观念。 链接：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以