【全套打包】二年级上册【中华经典素读范本】课件PPT

《中华经典素读范本》 二年级上册 第10课 内容一 孟子·公孙丑章句上（节选） 内容二 诗经·邶风·旄丘 内容一 孟子·公孙丑章句上（节选） 一、温故揭题 （一）用陈琴歌诀乐读法背诵《千字文（九）》。 （二）背诵《绝句》《游园不值》。 二、尝试初读 （一）初读《孟子·公孙丑章句上（节选）》，老师读一句，学生读一句。 （二）标注易读错字词：孺子、怵惕、恻隐、内（nà）交、要（yāo）誉 （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一）学习第一部分，从“孟子曰：‘人皆有不忍人之心。’”到“非恶其声而然也”。 1.文白对读。 原文 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文 孟子说：“每个人都有同情、怜悯别人的心。古代圣王由于有同情、怜悯别人的心，所以就有同情、怜悯百姓的政策。用同情、怜悯别人的心，施行同情、怜悯百姓的政策，治理天下就非常容易了。 “之所以说，每个人都有同情怜悯之心，就好比现在有人突然看见一个小孩要掉进井里去了，都会产生惊恐、可怜的心理。这不是为了去结交这个孩子的父母，不是为了在乡邻朋友中博取好名声，也不是怕自己落下不仁慈的名声而这样的。 2.素解文意。 （1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。” 链接：①孟子 ②“百家争鸣”与“儒家” 点拨：“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，他认为每个人都有不忍伤害别人的仁爱之心，正因为有不忍伤害别人之心，才有不忍伤害别人的爱民政治。这就是孟子“性善论”和“仁政”的理论基础。 （2）所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 点拨：这种人人都会有的爱心、同情心、怜悯心就是“不忍人之心”，发自人的天性本能，而不是出于各种现实的功利目的。在这个基础上，孟子进一步提出了著名的“四端学说”。 3.多形式熟读文本。 4.尝试镂空背诵。 （二）学习第二部分，从“由是观之”到“贼其君者也”。 1.文白对读。 原文 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 译文 由此可见，没有同情心，就不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人人都有这四种心，就好像人人都有四肢一样。有这四种发端却说自己不能具备的，是自暴自弃的人；说自己君王不能具备的，是陷害君王的人。 2.素解文意。 （1）由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 点拨：孟子认为“不忍人之心”具体包括四个方面：恻隐、羞恶、辞让、是非，简称“四心”。这些与生俱来的天性与兽性有所区别，如果失去了人性，那就不能算是人了，只能等同于动物。 （2）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 点拨：你在生活中同情恻隐别人，别人也会在你困难时同情你，帮助你；你具备了羞耻憎恶之心，耻于伤人害人做坏事，才会选择一种最恰当的行为方式去与别人交往，若是没有，就会胡作非为；你具备了谦让之心，才会遵守约定俗成的社会行为规范和国家法律，若是一味我行我素，认为自己天下第一，就会成为众矢之的。是非辨别之心是智慧的开端，如果你能辨别是非，就能分清善恶，才不会轻易上当受骗。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （三）学习第三部分，从“凡有四端于我者”到“不足以事父母”。 1.文白对读。 原文 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 译文 人都有同情心、羞耻心、谦让心、是非心，就好像火刚开始燃烧，泉水刚开始喷涌，要推广充实它们才行。如果能扩充它们，便足以保有天下；如果不扩充它们，就连奉养父母都成问题。 2.素解文意。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 点拨：“仁、义、礼、智”这四种道德的发端，需要推广充实才能发扬光大，不然就会熄灭或枯竭。孟子在