黑龙江省大庆市实验中学2021-2022学年高二下学期开学考试语文试题

大庆实验中学实验一部2020级高（二）下学期 开学考试 语文学科试题 2022.02.21-2022.02.22 说明：L。请将答案填涂在答题卡的指定区域内， 2.满分150分，考试时间150分钟， 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3小题， 《哪吒之魔童降世》所塑造的“黑眼圈”哪吒让人眼前一亮．看过《封神演义》的你，想必会 有疑问：“哪吒”听上去不伦不类，难不成是舶来词语?事实上，道教神话中的托塔天王李靖，正 是佛教护法神毗沙门天王与唐代名将李靖的融合体，而哪吒则是毗沙门天王的儿子，其名源自古印 度．根据唐代不空三藏法师翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》记录，“毗沙门即遣第三子哪 吒捧行，莫离其侧”，由此看来，哪吒是毗沙门天王第三子，这也与后来的“三太子”之说吻合． 早期的哪吒是个什么样子呢?法国巴黎国家图书馆现藏有一幅《大圣毗沙门天王像》，天王像 右上方一个面目狰狞的罗刹右手高举着的婴儿引人注目．这幅画的内容是一则神话故事：西域于间 国王年老之后，没有子嗣，祈请毗沙门天王赐子、随后毗沙门天王显灵，从额头剖出婴孩，于阗因 才得以传承．有学者认为，图中的婴儿既是毗沙门天王之子，那么很可能就是哪吒，《大圣毗沙门 天王像》中的婴儿哪吒形象并不是当时的主流，晚唐至宋初时，最常见的哪吒形象来自敦煌壁画． 在莫高窟曾发现数十幅题材为“毗沙门天王赴哪吒会”的壁画，画面主要人物中有一男子形象颇为 怪异，他大头牛眼，间鼻朝天，赤裸上身，鼓着肚皮，戴着项圈、手镯，双手合十高过头顶呈膜拜 状．学界普遍认为，此人物就是当时的哪吒． 宋代书籍中关于哪吒的著述比较多，宋本佛教禅宗史书《五灯会元》中已有了“哪吒太子，析 内还母、析骨还父，然后现本身”的说法，亦有著作称哪吒为“莲花化身”，这些传说后来成为《封 神演义》的创作素材，然而哪吒的种种“不孝劣迹”为宋时文人所不齿，北宋文学家苏辙写有一首 《哪吒》诗，其中道：“北方天王有狂子、只知拜佛不拜父．”诗中对哪吒多是贬损之语，这与《封 神演义》中哪吒“逆子”的形象也有一定关联，之后，哪吒逐渐本土化，从佛教的天神变为道教神 第1页共 扫描全能王创建 灵，成为不少道士咒语里常常念叨的“神将”、其负面形象也得以减弱。元刻本《新编连相搜神广 记》中有“哪吒太子”词条，编者在参照佛经的基础上，加以更多想桑，描绘出一个面容清秀俊朗 的青年哪吒形泉。元刻本《新端连相搜神广记》中所描绘的哪吒形象已经被道教吸收，完全汉化。 “哪吒”之名本非常生僻，唯能通佛、道信仰的人才知晓。而在明清时期，由于《西游记》和 《封神演义》的流行、“哪吒闹海”广为人知，哪吒手持火尖枪、脚踩风火轮的形象深入人心，进 而成为民间信奉的神灵、民问为哪吒塑像、供表哪吒神像的现象越来越多。这一时期，工匠皆依据 小说内容，从自身审美出发设计哪吒、其造型更显多变。我国福建、台湾一带至今仍有哪吒信仰。 福建泉州的中国闽台缘博物馆藏有一尊清彩绘木雕哪吒像，此哪吒造型宛如天王力士，散发黑脸， 穿袍、袖角翘起，半斜身，右手拿剑，赤足，右脚抬起，下有一风火轮，右脚踩于风火轮上。据了 解，此类型的哪吒塑像存世较多、在拍卖会上比较常见。 时至清末，那吒形泉逐渐统一，并基本定型，比如清绘本《封神真形图》中的哪吒，为身穿肚 兜的童子造型。有趣的是，该书画像上将哪吒标注为“善财童子哪吒”。众所周知，善财童子乃是 《西游记》中被观音菩萨点化的红孩儿，哪吒并无此称谓。对此，有学者认为，哪吒与红孩儿的法 术和兵器皆相似，所以民间误将哪吒与红孩儿混淆。 (摘编自宗合《古代文物上的百变哪吒》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.依据神话故事内容，《大圣毗沙门天王像》中的婴儿就是毗沙门天王之子，有学者据此认 为图中婴儿就是哪吒。 B.在唐朝与宋朝这两个时期，哪吒形象的主流并不是一个婴儿，而是一个大头牛眼、阔鼻朝 天的形象怪异的男子。 C.宋时文人多不齿哪吒的种种“不孝劣迹”，这也导致《封神演义》中的哪吒被塑造成一个 “逆子”形象。 D.道教神话中托塔天王李靖之子“哪吒”这一名字本唯能通佛、道信仰之人才知晓，可看出 佛教与道教文化的融合。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章以时间为线索阐述了不同历史时期哪吒这一形象的演变过程，材料相当充分，典籍记 载翔实， B.文章列举清绘本《封神真形图》，目的是论证哪吒的孩童形象源自民间对哪吒与红孩儿形 象的混淆。 页共6页 扫描全能王创建 大庆实验中学 C.文章所引材料丰富，涵盖了宗教典籍，文史作品，绘画、雕塑作品及传说，使考证具有极 强说服力。 D.文章着眼于哪吒形象的寻根索据，立足于该形象在中国的演化过程，对文化的理解与传承 特别显著。