江苏省南通市海门中学2021-2022学年上学期期末质量调研高二语文试题

江苏省海门中学2021-2022学年上学期期末质量调研 高二语文 注 意 事 项 考生在答题前请认真阅读本注意事项:^^ 1.本试卷共8页,满分为150分,考试时间为150分钟。考试结束后,请将答题卡交回。 2.答题前,请张贴好条形码,并将相关信息用0.5毫米黑色签字笔填写在答题号指定的位置。 3.答案必须按要求依次填、涂在答题长上,在草稿纸、试卷上答题一律无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5小题。 材料一: 孔子认为《诗经》的“诗人之心”是一种体现了“天道”之心的“天地之心”,但孔子没有具体说明《诗》的“诗人之心”——“诗心”的性质特点。 孔子观念中的“《诗》心”或成就《诗》的“诗人之心”主要是一种体现了“天德”的人的“道德心”。孔子这种“诗人之心”,实际上与其他儒家传统“心论”所谈的“心”没有多少区别。在诗歌创作中,这种“道德心”包融着像屈原、杜甫那种积极“入世”,关怀家国命运、民间疾苦,“执着”地、真情地去抒写世道沧桑、生命悲欢和对美好社会理想的追求之心,这就是一种充满社会关怀、现实关怀、人类生存关怀的富有人丈主义精神之心。缺乏这种精神就不可能创造出优秀的诗作。 但是,“诗心”又不能单纯等同予孔子的以道德心为内涵的“《诗》心”,也不能等同于一般意义上的以“善”为根本内涵的“道德心”。“诗心”同时应该是一种超脱、淡泊、自由的审美胸怀。在中国传统哲学中,道家与禅宗的心性论所阐述的“心”或“性”更切合作为审美胸怀的“诗心”的本质特征。 道家与儒家都讲天道,道家也讲心性道德。但是道家是从“道”的本性出发的,是由道而德而心性的。道是万物之源,人源于道,所以道之性亦即人之性。在老庄看来,道的本性就是人类应当信守的基本道德准则。这里关键是道家对道的本性的认识。那么,道家的遂的本性是什么?概而言之:自然无为。自然无为乃支配宇宙万物的根本规律,也是规范人类心性、道德、行为的准则。值得注意的是,道家认为,人如能以这种“自然无为”之心去对己对物,去看待功名利禄,甚至用以治国,就是一种智慧,就是一种“智慧心”。这种“智慧心”不完全是今天我们所谓的一种善于通过理性对真理知识进行思考的“本心”,更重要的是那种超然物外的无所为无所不为的“智慧心”。 谈作为审美胸怀的“诗心”,禅宗的心性论尤为切合。祥宗是佛教在中国发展的产物,始于菩提达摩,盛于六祖慧能。从达摩到慧能,心性论极其丰富,虽然形成不同派别,但都强调佛心佛性。值得注意的是,佛学或禅宗也常常把修炼佛心的心理“悟”、“觉”的心理能力看作一种“智慧心”,而与善待万物的“慈悲心”即“道德心”统一起来。这对我们理解“诗心”是有深刻启示的。虽然“诗心”不等于“道德心”、“智慧心”,但“诗心”离不开“道德心”和“智慧心”。 当然,单、从儒、道、禅的心性论理解“诗心”的性质特征是不够的,“道德心”和“智慧心”还不是“诗心”的特质。从中国传统诗论看,“诗心”的特质在于情感性——“诗心”是一种以情感为特质的性灵之心。中国传统诗论因为没有“诗心”的概念,所以没有直接就“诗心”论述其与情感的关系,但论述诗与情感的关系的诗论却可信手拈来,作为中国古代诗论的“言志抒情”传统和“主情说”,都强调诗因情生,情为诗本。这些论述实质上可、视为对“诗心”情感特质的表述。一般说,人之心有知、情、意三种基本的活动形式,上述所谓“智慧心”大体属于“知”,“道德心”大体属于“意”,而作为诗人创作之心的“诗心”,主要是“感性”的“审美之心”,可谓“情感心”。换言之, “诗心”是一种浸透了审美情感的心,一种以审美情感为特质的性灵之心。 (选自柯汉琳《论“诗心”》) 材料二: 古人所强调的诗教,其内涵并不止于诗。诗教者,乃是以文化立国、以道德伦理立宗祠,以诗文续文脉,以“思无邪”的思想内容教化社会,即《诗大序》所说:“厚人伦,美教化,移风俗,莫近于诗。”这是对诗教的最高期许。倘要得到好待的教益,则要读诗的人有一份诗心。 所谓诗心者,诗人的心灵也,也是一首好诗里不可缺少的灵性。正如《老残游记》的作者刘鹗所说:“灵性生感情,感情生哭泣。”做诗的人需要诗心,读诗的人也不可缺少诗心。有了一份诗心,读诗往往不会满足于诗歌的只言片语,而会努力见到诗的意境和情感,得到精神的启悟:有了一份诗心,看世道往往不会流于俗套,而会力求有超拔的发现和想象,秉持高蹈的人生态度。因而诗教重在培育诗心。这是诗教的务本之道,是诗教成为不可替代教育方法的根本原因。 多年前看过一部美国电影《死亡诗社》,颇受启发。这部电影1990年获得若干奥斯卡奖项提名,特别是获得了最佳原创编剧奖。影片主要内容是,威尔顿预备学院以其沉稳凝重的教学风格和较高的升学率闻名。尤其是毕业班的学生,理想就是升入常青藤之类的名校。新学期文学老