河南省南乐县第一高级中学2021-2022学年高二上学期9月半月考历史试题

高二年级0926半月考历史试题 一、单选题(共40题；共60分) 1、春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是 A. “齐物”；“逍遥” B. “天行有常”；“仁政” C. “法古无过，循礼无邪”“非攻”D. “制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻” 2、老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们 A. 反思西周的礼乐文化 B. 迎合封建贵族政治诉求 C. 主张维护夏商周制度 D. 得到统治者的积极支持 3、韩非指出：“孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同。”《淮南子》指出：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说（悦），厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”他们认为 A. 墨子认为儒家思想已不适应时代 B. 墨子的学说对儒家思想造成冲击 C. 墨子的思想完全背离了儒家思想 D. 墨子思想与儒家思想有共通之处 4、西周以前，图书属于国家秘藏，由史官掌管。春秋开始，各诸侯国拥有自己的藏书所，士阶层也已经能够读到官方藏书。进入战国时期，图书流通的速度大大加快，士阶层中私人藏书逐步增加。这一变化 A. 表明私人讲学日益普遍 B. 具体反映了百家争鸣的状况 C. 实现诸侯富国强兵要求 D. 有利于文化传播与学术繁荣 5、春秋战国时期，教育和学术下移到民间，如庄子所言“道术将为天下裂”，之后渐有思想解放的局面。“道术”在当时分化为 A. 分封制度 B. 诸子百家 C. 礼乐制度 D. 三纲五常 6、 《汉书》称颂汉武帝：“雄材大略…虽《诗》《书》所称，何有加焉！”他在位期间 A. 推行科举制 B. 令各郡国建立学校 C. 不改汉初的休养生息政策 D. 重新确立儒学为正统思想 7、一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家 A. 被朱熹批评其理学过于“支离” B. 推动北宋儒学复兴和理学创立 C. 主张于人生日常处直接体悟理 D. 确定了理学的最高范畴＂天理＂ 8、宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张弑认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家 A. 淡化婚姻中的宗族观念 B. 意图维护礼教纲常 C. 背离政府对民俗的引导 D. 促成婚姻习俗变革 9、明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫一反陈规旧说，指责《论语》，直斥六经，张扬个性。这些主张(　　)。 A. 强调了人的自我价值 B. 是西学东渐的产物 C. 表达了民主政治诉求 D. 是理学思想的创新 10、清初思想巨人王夫之在”气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调 A. “心外无理”B. “宇宙便是吾心”C. “人是万物的尺度”D. “天地之化日新” 11、清代乾嘉学者反对“存天理，灭人欲”，如戴震提出“理者，存乎欲者也”，焦循也强调“饮食男女，人之大欲存焉”。以上材料反映程朱理学 A. 被乾嘉学者修正B. 在清代已经衰落C. 遭清代学者反对D. 不承认人的欲望 12、北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”这两种思想都(　　)。 A. 具有批判君主专制的意义 B. 曾被奉为官方学说 C. 反映了经世致用的学风 D. 提倡为民请命的责任担当 13、时人写道：“盖和尚(李贽)——肚皮不合时宜……所评《水浒传》，玩世之词十七，持世之词十三，然玩世处亦俱持世心肠也，但以戏言出之耳，高明者自能得之语言文字之外。”这体现出李贽(　　)。 A. 深受佛道思想影响 B. 文学修养极高 C. 具有强烈的社会批判精神 D. 对儒学的反叛 14、柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。这表明柏拉图 A. 重视人的理性思考 B. 使哲学成为研究“人”的学问 C. 忽视道德的作用 D. 认为人能够真正地认识自然界 15、“智者”曾被广泛视作“公元前5世纪出现在雅典的一伙江湖骗子”。这是由于他们 A. 囿于传统而疏于革新 B. 追求私利而忽视道德 C. 精于诡辩而流于空谈 D. 勤于说教而荒于政治 16、苏格拉底认为：一