第1单元 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（Word练习）-【状元桥·优质课堂】2021-2022学年新教材高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版）

课时作业(一)　中华优秀传统文化的内涵与特点 (建议用时：40分钟) 知识点 题号 基础过关 能力提升 中华文化的发展历程 1、2、3、4、5 11、12 中华优秀传统文化的内涵 6、7、8、9 13、14 中华优秀传统文化的特点和价值 10 15、16 综合 17 一、选择题 【基础过关】 1．有学者认为，汉代儒学试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学(　　) A．继承了先秦儒学的神学思想 B．吸收佛道思想而阐释儒学 C．充满了主观唯心主义的色彩 D．契合时代要求而重新整合 答案　D 解析　据所学知识可知，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系，故选D项；先秦儒学重视人事和政治，对鬼神敬而远之，排除A项；吸收佛道思想而阐释儒学是宋明理学的特征，排除B项；就哲学而言，汉代儒学主张“君权神授”，属于客观唯心主义，排除C项。 2．魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时(　　) A．佛教颠覆了中国传统观念 B．佛教受到人们的抵制 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触 答案　D 解析　据材料可知，这是传统的儒学家从亲、义、和、信等伦理道德领域攻击佛教思想，故选D项；佛教并没有颠覆中国的传统观念，排除A项；佛教并没有受到人们的抵制，排除B项；材料中并没有对佛教急于与中国本土文化融合的相关提及，排除C项。 3．朱熹称理为太极，是天地万物之理的总体。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。认为“人人有一太极，物物有一太极”，每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据。他主张(　　) A．摒弃自然欲求 B．追求内心宁静 C．恢复固有良知 D．掌握普遍天理 答案　D 解析　据材料可知，朱熹称理为太极，是天地万物之理的总体，主张格物致知，主张掌握普遍天理，故选D项；材料信息与摒弃自然欲求、追求内心宁静无关，排除A、B两项；王阳明提出致良知，排除C项。 4．下面是某位同学所画中国古代儒家思想发展的示意图。其中，符合阶段④历史特征叙述的是(　　) A．新儒学具有民主启蒙的意味，推动了中国社会的转型 B．继承先秦儒家民本思想，根本上冲击了封建专制统治 C．以王夫之为代表的经世致用思想，开向西方学习先河 D．批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流 答案　D 解析　观察图并结合所学思考，可知④是明清时期，进步思想家此时批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流，当时仍然是理学占据主导地位，故选D项；“推动了中国社会的转型”的说法不符合史实，排除A项；“根本上冲击了”的说法有误，排除B项；王夫之并没有开向西方学习的先河，排除C项。 5．1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，掀起了反对愚昧与专制的新文化运动。这场思想解放运动高举的两面旗帜是(　　) A．求同与存异 B．理性与人文 C．科学与理性 D．民主与科学 答案　D 解析　根据《青年杂志》掀起了反对愚昧与专制的新文化运动的信息可知这是新文化运动，新文化运动的指导思想是民主与科学，故选D项；A、B、C三项与史实不符，排除。 6．孔子认为“为政以德，譬如北辰。居其所而众星共之”。孟子指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孔孟思想反映了(　　) A．重建贵贱有序社会的理想 B．新兴地主阶级的政治诉求 C．儒家以民为本的治国理念 D．治国理政的不同路径选择 答案　C 解析　孔子主张为政以德，孟子主张民贵君轻，这都体现了儒家治国理念中的民本思想，故选C项；民贵君轻思想与“贵贱有序”不符，排除A项；孔子代表没落的奴隶主贵族利益，排除B项；孔孟思想的治国理政思路是一致的，排除D项。 7．孔子反对贫富过于悬殊，指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；孟子也抨击过“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”的社会现象。这反映了先秦儒家(　　) A．对专制体制的不满 B．对社会正义的诉求 C．过于理想化的追求 D．不符合统治者需求 答案　B 解析　根据材料可知，孔子注意到社会公正问题，反对贫富过于悬殊，孟子严厉批判了社会不公，反映了先秦儒家对社会公平正义的诉求，故选B项；材料没有体现对专制体制的不满，排除A项；材料体现的是合理诉求，并非过于理想化，排除C项；材料思想与是否符合统治者需求无关，排除D项。 8．从不同角度来解读历史概念，有助于形成较为全面的历史理解。下表从三个维度解读了某一历史概念，它是(　　) 某一历史概念 角度1：形体上，人的生理结构与天同类 角度2：意识上，人的道德情感源自上天 角度3：政治上，君主权力源自上天赐予 A．三纲五常 B．天人合一 C．道法自然