精品解析：重庆市南开中学2021-2022学年高一上学期期末语文试题

重庆南开中学高2024级高一（上）期末考试 语文试题 注意事项： 1.本试卷共150分。考试用时150分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 3.答选择类试题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 4.答非选择类试题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定位置上。 5.所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通在其著作《中华民族的多源一体格局》中指出，中华民族经历了几千年的历史演进，以海纳百川的胸怀，兼容并包不同地域的优秀文化，形成了自己的文化特色，也形成了不同于其他民族的自在民族体。 在封建阶级高度集中的政治统治下，中华文化的发展与农耕文明之间，存在着密不可分的关系，乡土成为了中华文化的重要载体。 在垂直的乡土社会中，在统治者、精英权力中心以及到乡绅阶级，中央到地方的垂直治理体系下，形成了一套完整的体系，其代表则为高度文明的统一体，经由常识化、制度化和风俗化的演变，逐渐从权力的中心到边缘，从城市到乡村，从上层到下层扩展，构成“中国”这个“国家”的基础、“文化”的基础。 垂直统治的政治秩序，从根本上保障了封建王朝的发展，统治者通过推行“王朝礼制”，来维系整个国家的政治、经济、军事以及文化的方方面面。而这种制度是一种“人治”的体现，与西方国家普遍推行的“法律”与“契约精神”，存在着很大的不同。权力的最高中心始终在帝王与权臣贵族手中，统治者以自己的见解与思想，对国家实施强而有力的管理，推行了一系列严谨有条理并且有利于王朝发展的政治政策，建构了一种垂直的管理体系。无论从中央还是到地方，都固定在大的管理体系内，每个人各司其职，不允许有异常出现。 土地滋养着中华传统社会的世世代代，同时也固定了传统社会的框架。比如传统的故土难迁的思想、落叶归根的思想，使得中国的农村很少有较大的流动性，除了极端的自然灾害以外，土地把中国的农村以片状式的形式固定下来，聚落而居，甚至连村与村之间的联系都很少，所以出现了“十里不同言”的现象。这与西方国家的社会生活模式完全相左，在这种情况下，中国的基层社会，没有西方的社区群体，也没有集体农庄的出现。传统社会的乡村，更像是一个熟人社会，没有陌生人，大家都存在着一种源于熟悉的契约精神，每个人的行为都遵循着一种默契的行为规范，并且受到这种行为规范的束缚，久而久之形成一种稳定的“礼治”，靠“礼”来调节社会规范。这种模式贯穿于日常生活，贯穿于千年的中华传统文化之中，并且产生许多仪式，依靠传统的力量，依靠人们自觉地遵守，由个人推展至社会，形成乡土社会中的差序格局，从而服务于统治秩序。 除了垂直的统治秩序以外，中国的乡土社会也存在着横向的发展。以家庭为最基本的集合开始，父母与子女构成了最基本的家庭单位，乡土社会以血缘为纽带，通过姻亲和群聚的形式，以地缘为基础向四周扩散。纵观中国的乡土社会建立的基础，源于血缘与地缘的亲疏远近，从婚姻到生育，可以将中国的乡土社会中的基本点联系到一起，从传统的以家庭为单位，构架一个稳定的社会。 在乡土社会的发展中，通过血缘的方式使得不同地缘得以相互联系，宗法制正是这种文化的具象体现。随着地缘的扩展，家族文化不断扩散与传承，使得“忠、义、仁、孝”的中华文化逐渐形成，传播在中国的土地上，刻在中国的千年历史中，成为了传统文化的一部分。同时这也构建了民族的性格，无论在近代的外强入侵、民族解放中，还是在当代政治经济一体化中，中华民族这种文化依然历久弥新，表现出生生不息的生命力。 对于这种传统文化的传承，有学者指出，在血缘共同体与地缘共同体合力下，这种存在于乡土社会中的文化，逐步发展为精神共同体。这种原始的方式以亲属关系、邻里关系和友谊的名称相互并存。所以从血缘上来看，亲属关系的密切是由于家庭的不断扩散；而地缘使得同一片聚落里的生活习性更为相似，相比于离得较远的血缘，关系更为亲密，所以出现了“远亲不如近邻”的说法。 正是由于这种血缘与地缘的关系，逐渐构成了中华文化的精神共同体，构建了对中华文化的认同，炎黄子孙成为了共同的身份。在这种稳定的模式与高度的认同感下，中华民族的民族精神与文化，在血缘与地缘的不断扩散中，这种精神共同体在经历朝代的更迭中历久弥新，依然保持着稳定的架构。 （节选自吴婧婧《民族文化的乡土性》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文化的发展与农耕文明之间，存在着紧密的关系，乡土成为文化载体，由此造就了封建社会高度集中的政治统治体系。 B. 在乡土社会中，有一套完整有效的垂直管理体系，推行了一系列严谨有条理的政治政策，每个人各司其职，不会出现异常。 C. 在乡土社会中，家族