精品解析:天津市和平区2021-2022学年高二上学期期末质量检测语文试题

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2022-01-23
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 高二
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-期末
学年 2022-2023
地区(省份) 天津市
地区(市) 天津市
地区(区县) 和平区
文件格式 ZIP
文件大小 392 KB
发布时间 2022-01-23
更新时间 2023-04-09
作者 学科网试题平台
品牌系列 -
审核时间 2022-01-23
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来源 学科网

内容正文:

天津市和平区2021-2022学年高二上学期期末质量检测语文试题 阅读下面的文字,完成下列小题。 一部史诗级战争大片,事件的铺陈与宏观的视角___________。电影《长津湖》虽聚焦于“长津湖战役”这一具体战役,却是将其置于整个朝鲜战争的大背景下来呈现。气氛凝重肃然的中南海,深宵灯火不眠的毛主席,彭德怀司令员匆匆赶来晤面,无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”的重要性与严峻性。 影片所带来的思考也是深刻而___________的。当新兵伍万里在疾驰的车厢里接住年轻的女卫生员抛来的红围巾时,当连长伍千里阻挡弟弟把复仇的子弹射向本已奄奄一息的敌人时,当美国将军为“冰雕连”的精神所折服而情不自禁致以军礼时,人性的力量跳跃出来,___________了战争的冷酷。这让影片在爱国主义的基本立场上有了人类的高度,也让所有热爱和平的人都有理由去憧憬一个铸剑为犁、再无战争的新世界! 山河不会忘记,历史不会忘记,中国人民志愿军在长津湖用热血创造的辉煌战绩。我们珍爱和平,但是,若是那“豺狼”来了,迎接它的依然是猎枪和我们中国军人保家卫国的___________! (宋扬《山河不会忘记》,摘编自《大众日报》) 1. 依次填入文中横线上的词语,全部恰当的一项是( ) A. 相辅相成 多元 淡化 庄严承诺 B. 相辅相成 多样 柔化 庄严承诺 C. 缺一不可 多样 淡化 铮铮誓言 D. 缺一不可 多元 柔化 铮铮誓言 2. 文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( ) A. 气氛凝重肃然的中南海,深宵灯火不眠的毛主席,匆匆赶来晤面的彭德怀司令员,无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”的重要性与严峻性。 B. 气氛凝重肃然的中南海,深宵灯火不眠的毛主席,匆匆赶来晤面的彭德怀司令员,无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”这一生死抉择的重要性与严峻性。 C. 中南海气氛凝重肃然,毛主席深宵灯火不眠,匆匆赶来晤面的彭德怀司令员,无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”这一生死抉择的重要性与严峻性。 D. 中南海气氛凝重肃然,毛主席深宵灯火不眠,彭德怀司令员匆匆赶来晤面,无一不凸显着新中国所面临“参战还是不参战”的重要性与严峻性。 3. 下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( ) A. 老庄思想常有突破俗见之处;但老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨,直接论说,庄子则长于借助寓言,婉曲达意。 B. 儒家讲“爱人”,墨家讲“兼爱”;但前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别,后者则主张爱没有等级差别,不分厚薄亲疏。 C. 消息和通讯都是新闻体裁,都要及时、准确地报道生活中有意义的人和事;但通讯要求简洁、明了,消息则要求生动、具体。 D. 魔幻现实主义和批判现实主义都继承了现实主义传统;但批判现实主义重视塑造典型环境中的典型人物,魔幻现实主义则以神奇怪诞的人物情节表现现实。 阅读下面文字,完成下列小题。 材料一: 道家思想的核心是无为,主张顺自然、因物性,而儒家思想的核心是有为,强调制名(礼)教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的,而两者在历史上相互补充、相互吸收,共同构成中国文化的基本格局、中国民族的主要精神,同样也是显而易见的。诚如班固所说:“其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避,什么都不去做。其实,这很不全面,也不准确。应当指出,在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说,他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为,他们追求一种“堕肢体,黜聪明”的“坐忘”(《庄子·大宗师》)和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”(《庄子·齐物论》)的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为,主要是“辅万物之自然而不敢为”(《老子》六十四章)。他强调的是“生而不有,为而不恃,长而不宰”(《老子》五十章)和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”(《老子》二十二章),即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以,老子的无为并不是什么也不为,而是主张为而不恃,是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时,一则说“庄子蔽于天而不知人”(《苟子·解蔽》),一则说“老子有见于诎(曲),无见于信(伸)”(《荀子·天论》),对于两者思想精神的不同之处,抓得相当准确,点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时,强调的只是君道的无为,而臣道是应当有为的。韩非认为,君主的任务主要是把握原则、任用百官,如果事必躬亲,不仅忙不过来,也做不好,而更严重的是,它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以,君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动

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