内容正文:
第一讲 古代中华文明的起源与奠基
——先秦时期
一、夏商西周的社会面貌
1.夏商西周时期:“天下共主”的确立
(1)夏商实行王位世袭制,西周实行以王族为主体的分封制,周王成为“天下共主”。分封制有利于周文化在地域范围上的扩展。
(2)西周实行以血缘为纽带、以嫡长子继承制为核心的宗法制,形成“家国一体”“家国同构”的政治结构。
(3)宗法制是分封制实行的基础,分封制是宗法制的具体体现。两者互为表里,相互依存。
(4)世官制:实行世卿世禄制,选官范围限定为贵族,由贵族子弟世代继承祖上的爵位。
2.社会经济的发展
(1)农业:商周时期,出现青铜农具,木制的耒耜和石锄、石犁仍然是人们进行农业生产的重要工具;西周有了后世的主要农作物;商周实行井田制,奴隶主强迫奴隶集体耕作。
(2)手工业:夏商周以青铜铸造为代表的手工业,由官府垄断;西周晚期已有铁器;商朝已有织机,西周能生产斜纹提花织物;商朝出现原始瓷器。
(3)商业:商朝职业商人和最早的货币产生;周朝实行“工商食官”制度。
3.国家的文化设计
(1)礼乐制:辅助分封制与宗法制的政治化的文化等级制度,具有重视教化和文化,为政治服务的自觉设计特征。
(2)天命观:从重天命到重人事、德政。
(3)雅文化与俗文化并存:《诗经》。天下观与夷夏观。文化区域性特征明显。
二、春秋战国时期的社会转型
1.由血缘宗法社会向地缘政治社会转型
春秋战国时期,各诸侯国之间不断征战讨伐。各国为了生存与发展,相继进行改革,逐渐用地缘政治取代血缘政治来管理国家,用郡县制取代分封制,用军功爵制取代世卿世禄制。
2.由权力分散的分封制向权力集中的中央集权制转型
诸侯国为了拓展统治区域,不断发动战争,而战争成为加强君权或中央集权最好的理由。为了在争霸战争中取胜,各国纷纷变法图强,用中央集权制取代分封制,削弱贵族权力。这种转型实质上是新兴地主阶级向旧贵族阶级的夺权。
3.从土地制度看:从名义国有(莫非王土)向私有制转变。土地所有制的变化是春秋战国时期社会转型的根本推动力。
4.从思想文化看:从“百家争鸣”向思想专制的方向发展。商鞅变法的“燔诗书而明法令”就是明证,这是政治制度转型的必然要求。
5.从民族关系看:春秋战国时期的中国是各民族不断融合成为华夏族的过程。诸侯国招揽人才的社会风气、社会阶层的变动与流动、科技文化的进步、“百家争鸣”的局面和中央集权制度的萌芽、选官制度的更迭,从根本上说都与社会生产力和地主土地私有制的不断发展密切相关。
三、中国传统文化的奠基和科技文化的发展
1.西周时期
文化上“学在官府”,即官府垄断教育;实行礼乐制度,即周礼。商周时期,敬祖重德的文化为儒家学说的形成提供了条件。商朝,汉字的完整体系形成,甲骨文是中国目前所知最早的成熟文字。
2.春秋战国时期
思想
春秋时期,道家创始人老子提出“无为而治”和朴素的辩证法思想;儒家创始人孔子提出“仁”“礼”的学说;战国时期出现了百家争鸣的局面,主要有儒、墨、道、法等学派,奠定了中国传统文化发展的基础
科技
战国时期发明了指南仪器——司南;战国时期的《石氏星表》是世界上最早的星表
文学
艺术
春秋时期的《诗经》是我国现实主义文学的源头,战国时期的楚辞是我国浪漫主义文学的源头
一、中华文明起源与奠基的新教材新观点
1.中华文明起源的特点
(1)多元一体的格局
①新石器时代:格局初步奠定。其文化遗存从“满天星斗”走向“中原核心”。
②战国时期:以华夏族为主体的多元一体格局形成。
③从秦朝开始,多元一体的文明格局发展为大一统的政治格局,并得到进一步巩固。
(2)源远流长,生生不息
超过200万年的文化根系(旧石器文明遗存);上万年的文明起步(新石器文明遗存);五千年文明古国(中华文明的形成);两千多年的中华统一实体(秦朝以来的大一统局面)。
(3)兼容并蓄,相互交融
不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处,交流日益深入,而且中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素,造就了中华文化的丰富与长久生命力。
2.春秋战国时期的华夏认同
(1)从春秋到战国,民族关系出现了重要变化。
(2)春秋时期,中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中,这些民族也产生了华夏认同观念。
(3)进入战国之后,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
3.“百家争鸣”的实质及影响
(1)“百家争鸣”是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
(2)“百家争鸣”不仅为新兴的地主阶级登上政治舞台奠定了思想理论基础,而且成为后世中华思想文化的源头活水,影响十分深远。
二、夏商周三代文明对后世的深远影响
1.分封制形成的等级观念:分封制造成土地和政治权力的层层分封,所形成的等级秩序不仅体现在政治