考前提分特训 课内外文言文对比阅读(四)（精练)(Word版)-【靶心中考·精准提分】2022中考语文（广东专用）

课内外文言文对比阅读(四) 建议用时：20分钟　　满分：18分 阅读下面文字，完成1～5题。(18分) 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (《鱼我所欲也》) 1．解释下列加点词语的意思。(4分) (1)所识穷乏者得我与　得： 同“德”，感恩、感激 (2)蹴尔而与之　　　蹴： 踩踏 (3)万钟于我何加焉　 加： 益处 (4)所恶有甚于死者　 恶： 讨厌，憎恨 2．请将下面的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2分) 【答案】　(2分)不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 (2)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(2分) 【答案】　(2分)这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【乙】 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” (节选自《孟子》) 3．下列各项中加点词语意思相同的一项是(　A　)(3分) A．孟子见梁惠王/于是入朝见威王 B．苟为后义而先利/故不为苟得也 C．上下交征利而国危矣/固国不以山溪之险 D．何以利吾国/威天下不以兵革之利 【解析】 A.拜见；B.如果/苟且；C.国家/国防；D.对……有利/锋利，锐利。 4．请用三条“/”给文中画线的句子断句。(3分) 苟 为 后 义 而 先 利 不 夺 不 餍 未 有 仁 而 遗 其 亲 者 也 未 有 义 而 后 其 君 者 也 【答案】　(3分)苟为后义而先利/不夺不餍/未有仁而遗其亲者也/未有义而后其君者也 5.请你结合两文内容，简要说明孟子的主张。(4分) 【答案】　(4分)①孟子强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。②孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。如果统治者施行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行暴政，将会失去民心，被人民推翻。 【语段乙参考译文】 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利’？大夫说‘怎样使我的家庭有利’？一般人士和老百姓说‘怎样使我自己有利’？结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有仁义的人会遗弃自己的父母，没有仁义的人会不顾自己的君主。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？” 根据《鱼我所欲也》的具体内容，说说你对“本心”的理解。 【答案】　本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第1段称“是心”，第2段称“本心”。“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。 $