[名校联盟]湖南师范大学附属中学高中语文第一册第六单元：寡人之于国也（3份）

寡人之于国也 孟子 学.科.网 zxxkw 孟子 (约前372～ 前289) 孟母教子 教学要求 ①体会孟子议论的思辩色彩。 ②了解孟子的“仁政”思想。 ③积累文中文言实词和句式。 孟子(约前372～前289)，名轲，邹(今山东邹城市)人。战国时期的思想家，继孔子之后的儒学大家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔， 幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔子孙）的学生。 孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。孟子十分重视民心的向背，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子提出了人性本善的思想， 认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养，士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 孟子与他的思想 zxxkw 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 《孟子》 学.科.网 字词① 好hào战：喜好征战。 数罟cùgǔ：密网。 弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。 洿wū池：池塘。 衣yì帛：穿上丝帛衣服。 鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。 畜xù：畜养。 孝悌tì：尊敬父母礼敬兄长。 庠xiáng序：学校，殷时叫序，周时叫庠。 颁bān白：（头发）斑白。 饿莩piǎo：饿死的人。 字词②（一词多义） 凶：年成不好/凶狠、残暴 接：交锋/接触 喻：打比方以说明/比喻 直：只是/笔直 时：季节、或时机/时间 违：耽误/违背 树：种植/树木 夺：丧失/夺取 谨：认真从事/谨慎 检：约束/检点 涂：路途/涂抹 发：开仓赈济/开发 思考与归纳 找出二人问辩的核心话题； 从孟子的辩看“仁政”思想；   谈谈学习本文的实词积累。 讨论1 核心话题 民不加多 战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。 点拨 学.科.网 讨论2 王之问与子之辩 梁惠王问 民不加多，何也 孟子 辩 请以战喻 五十步笑百步 无望民之多 答以养生 养生丧死无憾 王道之始 王无罪岁 天下之民至 梁惠王自认为治国比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民，应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。孟子投其所好，不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。“五十步笑百步”，巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。 评点 孟子认为梁惠王要想使民“加多”，称雄诸侯，必须施仁政，行王道。才能得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役于农时，不滥捕捞，不忽视时令以伐木，不误牲畜繁殖，不误粮食播收和种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常 自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终 围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保 民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现 出民为国本的思想。 学.科.网 比较 孔子的“德政” 孟子的“仁政” 同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国思想，并且都以“仁”为本。 异：孔子的“德政”重“修文德”，以此作为“使远人来”的手段，孟子的“仁政”重“民养生”，以此使“天下之民至”。其进步之处在于更了解民众困苦， 承认民众力量。 《孟子》风格 《