第8课 中国古代的法治与教化-2023高考历史一轮复习思维导图+重难点突破（选择性必修一）

第 8 课 中 国 古 代 的 法 治 与 教 化 一 、 先 秦 时 期 的 德 治 与 法 治 （一）德治 思想的渊源 西周统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“ ”思想。 （二）法治 思想的渊源 1.夏商西周时期 夏朝《禹刑》、商朝《汤刑》、周朝《九刑》，表明早期国家 可能已经有了法律。 2.春秋时期 “铸刑书”，制定了中国历史上最早的 。 （三） 德治与 法治之 争 1.背景 （1）东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏 （2）诸侯国纷纷寻找新思想，以儒家的 思想与法家的 思想影响最大 （3）春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。 2.早期德治与法治之争：子产“铸刑书”引发的一场辩论 3.春秋战国时期：儒家与法家之争 二 、 秦 汉 至 隋 唐 时 期 的 法 律 与 教 化 （一）秦汉时期 1.秦朝：以法家思想治国，推动了 的编纂 2.汉朝：沿袭秦律，制成《 》 3.秦汉朝廷还发布法律文告，称” “，律和令都具有法律效力。 （二）魏晋 时期：律令 儒家化 1.背景： 以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律 2.措施：魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用 来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 3.量刑原则之一：亲属之间的尊卑亲疏 （三）唐朝 三 、 宋 元 至 明 清 时 期 的 法 律 与 教 化 儒家 ，主张德 治，主张通过道德 礼义教化民众，重 视民生与民意 孔子 孟子 A. B.节用而爱人，使民以时， 不要过度消耗民力 A.施 于民，省刑罚，薄税敛 B.民为贵，社稷次 之，君为轻 C 仁者无敌 商鞅 颁布一系列法令，保护新兴地主阶级利益 法家 ， 主张法治 韩非 A.主张以法、术、势驾驭臣下 B.主张君主赏罚分明 C.以 为教，以吏为师 4.评价 （1）儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期，仁政与德治思想，难以落到实 处，无助于国君实现他们的强国抱负。 （2）法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 4.目的：维护儒家提倡的三纲五常 1.中华 法系的 确立 2.社会 教化-提 倡礼治 （1）标志： 时撰成《 》（又名《永徽律疏》),是中国现在最 早、最为完整的封建法典，是 确立的标志。 （2）特点：唐律是 的典范 （3）影响：历代王朝多以《唐律疏议》为蓝本创制自己的法律（特别重视”孝“） （1）732年，《 》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法 典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 （2）社会层面：重视家训的经验，强化基层教化 （一）法律 （二）教化 1.宋朝 2.元朝 3.明朝 4.清朝 基本没用唐朝法律体系，制定法律多以 为蓝本--《宋刑统》 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律 以唐律为蓝本制定《 》，在司法实践中特别重视”例“，开创了 合编的体例 沿袭《大明律》，重视例，制定《大清律例》 1.宋朝 理学 2. 乡 约 （1）理学从北宋 开始，到南宋 集大成 （2）程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位，控制着教育与科举，在社会上广泛传 播，甚至深入族规、家训之中 （3）朱熹的《 》和《 》也成为家庭和幼童的行为规范 （1）概况：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以 教化乡里 （2） 过程 创立：北宋 兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《 》是 儒学士人教化乡里的范本。 发展：A.明朝后期，乡约改为宣讲 的”六谕“，六谕主劝谕，使乡约 逐渐带有 。B 明朝儒学士人常常引用 《大明律》来解释六谕，不遵守 乡约的百姓要受到处罚。 延续：A.清朝乡约延续了明朝的模式，宣讲内容变成了”圣谕十六条“和雍 正帝《圣谕广训》，也常常引用《大清律例》。B.原本由儒学士人发起的教 化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与 合流。 第 8 课 中 国 古 代 的 法 治 与 教 化 一 、 先 秦 时 期 的 德 治 与 法 治 （一）德治 思想的渊源 西周统治者为维护社会