第一单元 第1课 夏商制度与西周封建（课时作业）-2021-2022学年高中历史必修1【导与练】高中同步全程学习（岳麓版）

第1课　夏商制度与西周封建 编者选题表 知识点 题号 易 中 夏商的政治制度 2 1 分封制 3 宗法制 4 5 礼乐制度 6 综合 7 一、选择题 1.(2019·安徽合肥期末)《礼记·礼运》认为,在“天下为公,选贤任能”的“大同”之世后,社会进入“小康”之世,其基本特点有“天下为家,各亲其亲”“大人世及以为礼”。这表明“小康”之世(　　) A.国家统一安定 B.王权高度集中 C.实行血缘政治 D.违背历史潮流 解析:C　结合所学可知“‘小康’之世”即进入“家天下”的夏商周时期,此时国家实行内外服制度或者分封制,国家未真正统一,故A项错误;夏商周时期,地方有相当大的独立性,王权未高度集中,故B项错误;题干中“基本特点有‘天下为家,各亲其亲’‘大人世及以为礼’”,表明夏商周时期政权以血缘为标准,故C项正确;从大同之世到小康之世,是生产力发展的必然结果,顺应了历史发展潮流,故D项错误。 2.商王盘庚在对臣民训话时说:你们必须专心地听从商王的意见,不能为其他人的意见所蒙蔽。我为你们向上天祈求,使你们能够继续生存下去,我不是要用我的威势去压迫你们,我是为了养育你们。这说明商朝后期(　　) A.形成了较系统的政治理论 B.已经形成了民本思想 C.具有浓厚的民主平等色彩 D.已出现王权至上观念 解析:D　材料强调臣民对商王的服从和宣扬君权神授,不能说明政治理论形成系统,故A项错误;民本思想强调统治者关心百姓生计,与材料不符,故B项错误;商王强调臣民对其服从体现了等级思想,故C项错误;臣民对商王的绝对服从体现了王权至上的观念,故D项正确。 3.(2019·福建宁德期中)孔子自述身世时尝称:“而丘也,殷人也。”(《礼记·檀弓上》)后人也以“殷汤之后”“微子之后”等称呼孔子。由此推断,西周时孔子先祖可能受封于下图中(　　) A.① B.② C.③ D.④ 解析:D　以“微子之后”等称呼孔子,而微子的封地为宋,故选D项;燕国是召公的封地,是姬姓王族,排除A项;齐国是功臣姜尚的封地,排除B项;鲁国是周公长子的封地,是姬姓贵族,排除C项。 4.(2019·湖南名校联盟期中)《仪礼·丧服传》指出:“诸侯之子称公子,公子不得祢先君;公子之子称公孙,公孙不得祖诸侯,此自卑别于尊也。若公子之子有封为国君者,则世世祖是人也,不祖公子,此自尊别于卑也。”这反映的是(　　) A.分封制 B.宗法制 C.禅让制 D.郡县制 解析:B　根据材料“公子之子称公孙,公孙不得祖诸侯,此自卑别于尊也。若公子之子有封为国君者,则世世祖是人也,不祖公子,此自尊别于卑也”,可知宗族内部等级尊卑,体现的是宗法制度,故选B项;分封制体现的是自天子而下对土地和人口的层层分封,故排除A项;禅让,是指统治者把首领之位让给贤能之人,故排除C项;郡县制是地方官员由中央任免且不能世袭的制度,排除D项。 5.在中国古代社会,“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的。从政治角度看,古代社会中“国”和“家”的重要联结点是(　　) A.禅让制 B.嫡长子继承制 C.郡县制 D.科举制 解析:B　嫡长子继承制是宗法制的核心,将血缘关系和政治关系相结合,体现了将“国”和“家”联结在一起,B项正确。 6.礼、乐源自氏族社会的风俗习惯,被加进等级制度的内容而制度化。《礼记》中说:“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。”这说明礼乐制度(　　) A.有稳定社会秩序的功效 B.突出强调社会等级分化 C.与宗法分封制互为表里 D.促使社会风俗的同一化 解析:A　“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬”大意为乐的特性是求同,礼的特性是求异,同使人们互相亲爱,异则使人互相尊敬,反映了礼乐制度有稳定社会秩序的功效,故A正确;等级制度的内容只是礼乐制度的一部分,材料突出强调礼乐制度稳定社会秩序的作用,故B项错误;材料强调礼乐制度的社会作用,与宗法分封制无关,故C项错误;材料中“异则相敬”,反映出社会风俗的不同是存在的,并没有实现同一化,故D项错误。 二、非选择题 7.阅读材料,回答问题: 材料一　昔周公、大公股肱周室,夹辅成王。成王劳之,而赐之盟,曰:“世世子孙无相害也!”载在盟府,大师职之。 ——《左传》 材料二　不过应该注意到,周天子当时并没有真正的统治权,周初万邦并立,周不过只是其中之一邦……天子与诸侯之间,诸侯相互之间,诸侯和卿大夫之间,往往用盟约维持关系。所以我们可以说,周代存在着主权分割现象,却没有形成个人之间的主从关系。 ——马克垚《世界文明史》 材料三　有学者说,周代的宗法制完备而严格,是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内,“大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有