内容正文:
第16课 五四爱国运动
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专著选读
1.(五四运动)革命与文化:冲击反应或自我觉醒
五四后很多人都常以辛亥革命与五四运动并论,甚至以为辛亥不如五四。瞿秋白就说,辛亥革命没有革文化的命,只是革命的“表象”;要到新文化运动,才走向真革命。梁漱溟后来也说:“辛亥革命,自一方面说,固不同于过去之变化改制而止,但至多亦只算得中国礼俗丕变之开端。必待‘五四’新文化运动,直向旧礼教进攻,而后探及根本,中国乃真革命了。”从近代西潮冲击带来的新范畴看,文化与政治不仅确有差别,而且时常对立,故不能不有所区分。故不少人以为辛亥革命是政治革命,而新文化运动侧重文化思想;由于前一次革命的不彻底,后者才起而完成前者未能完成的任务。然而也正是文化的视角,提示人们新文化运动不仅可
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以看作辛亥革命的延续,还可以追溯到更早的文化努力。……很多时人和后人都曾说过新文化运动的两大任务就是引进西方文化和批判传统文化,张东荪则从这两方面思考运动的发生,即不仅把运动看作对西潮冲击的反应,也视为自我反省的结果,得出一个相对“综合”的见解,并把对外来冲击的反应视为“正面的”,而把针对内部经验的自我觉醒看成“负面的”。
——罗志田《重新认识五四新文化运动》
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2.五四运动:启蒙与救亡
如果说,李泽厚试图用“救亡与启蒙的双重变奏”来区分五四的不同面相,并选择继承启蒙精神的话,那么在新兴保守主义那里,对启蒙本身的尖锐批评丝毫不亚于李对救亡的反思。这是把他终结革命的逻辑贯彻到底了。保守派在这一点上是正确的:启蒙和救亡是一个声部的,不存在什么双重性。启蒙是救亡的前提,救亡是对启蒙诉求的实现。五四青年的救国属于全民国家意识。现代国家意识及民权意识的普遍化和实体化,才是五四启蒙的最终目的,是新青年的“爱国主义”不同于传统“兴亡有责”的关键所在。……儒家传统遭受的磨难归根结底并非来自五四,而是来自现代国家建立的历史逻辑。只有认清这一点,才能真正地解释而非攻击革命主导的中国现代史。……1949年的建国者,正是从五四一
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代中分化出来的、与工农相结合的知识精英。五四运动的历史归宿是唤起、整合和组织民众的运动。没有对人民的唤起、组织,没有国族意识的建立,现代国家是不可能存在的。哪个政治派别能动员和组织更多的民众,哪个政治派别就有更多的、更合理的建国能力。一部现代中国史,孙中山、毛泽东、梁漱溟等人的得失成败,只能以此去解释。
——丁耘《从两个三十年到三个三十年——纪念五四运动95周年》
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分析
五四运动 (1)1919年11月,全国各界联合会发表“虽受种种压迫,而前仆后继,不少顾却;大义当前,绝不退让……全国各地,知合群自救为万不可缓之图”这说明五四运动激发民众的爱国热情,危机时刻以民族大义为重,爱国觉悟显著提高。[2019·全国Ⅱ卷,
29]
(2)20世纪一二十年代,一位历史人物因创办《新青年》被誉为新文化运动的先驱,后又成为“五四运动的总司令”。此人在中共“一大”被选为书记。[2016·北京卷,18]
(3)通过《申报》“时评”栏目的评述,考查北洋军阀统治时期的社会状况。[2015·全国Ⅰ卷,29] 注意适当补充北洋军阀统治时期的状况
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素养目标
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[主题立意] 五四运动是中国人民彻底地反对帝国主义、封建主义的爱国运动,从此无产阶级登上历史舞台,新民主主义革命的曙光由此显现。
[教学环节及目标]
(1)通过史料探究,在梳理五四运动背景、过程的基础上,理解五四爱国运动的历史意义,认识其对中国社会变革的影响。(史料实证、历史解释)
(2)通过解读五四爱国运动的意义及影响,体会其爱国主义精神、民主科学精神、追求真理、勇于解放的精神。(史料实证、家国情怀)
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教材解读
随堂训练
课堂探究
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一、“二十一条”与巴黎和会(背景)
1.“二十一条”
(1)背景:第一次世界大战爆发后,欧洲列强无暇东顾, 趁机加快侵华步伐。
(2)时间:1915年1月,日本驻华公使日置益向袁世凯政府递交“二十一条”密约。
(3)目的:使中国沦为日本的殖民地。
(4)结果:1915年5月,除第五条内容有所保留外,急需得到日本帮助而称帝的 全部接受。
教材解读 课前自学 释疑解惑
日本
袁世凯
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2.巴黎和会
(1)召开:第一次世界大战结束后,战胜国在巴黎召开和会,商讨处理战败国以及维护世界和平等问题。
(2)中国的意图:作为战胜国之一,希望改变在国际上的屈辱地位。
(3)结果
①欧美列强决定将德国在 的一切权益转让给日本,打破了中国人对帝国主义列强的幻想。
②中国在巴黎和会上外交的失败成为五四运动爆发的导火线。
山东
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