第2单元 6 《老子》四章 五石之瓠（课时作业）-2021-2022学年新教材高中语文选择性必修上册【导与练】高中同步全程学习（统编版）

6　《老子》四章　*五石之瓠 一、基础知识巩固 1.下列各句中,没有通假字的一项是(　　) A.其脆易泮 B.起于累土 C.知人者智,自知者明 D.以说吴王 解析:C　A项,“泮”同“判”;B项,“累”同“蔂”,土筐;D项,“说”同“悦”,取悦。 2.下列加点的字,解释错误的一项是(　　) A.其未兆易谋　 兆:显露迹象 B.其微易散 微:细微 C.为之于未有 为:介词,为了 D.常于几成而败之 几:接近 解析:C　为:动词,做,引申为解决。 3.下列加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是(　　) 例句:其坚不能自举也 A.其微易散 B.其孰能讥之乎 C.而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也 D.吾其还也 解析:A　A项,“其”的意义和用法与例句相同,都是代词,代事物。B项,加强反问语气的副词。C项,代词,指自己。D项,语气副词,表祈使语气,可译为“还是”。 4.下列各组句子中加点字的意义和用法,相同的一项是(　　) A.治之于未乱　　　　　民之从事 B.为之于未有 合抱之木,生于毫末 C.故有道者不处 知足者富 D.吾为其无用而掊之 常于几成而败之 解析:C　A项,代词,混乱;取消句子独立性。B项,介词,在;介词,从。C项,均为助词,……的人。D项,连词,表递进;连词,表转折。 5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。 　　天道忌盈。老子认为天道忌盈。什么是“盈”呢?口满为盈,权大为盈,①　　　　　　　　　　　　。口满,难以兑现且招人记恨;权大,则生骄横并侵害他人;富奢,挥金如土而被食不果腹者怨恨。月盈则亏,盛极则衰。老子曰:“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。”这句话点出了贫富无常的道理。②　　　　　　　　　　　　?关键是在成功的时候不忘忧患,③　　　　　　　　 　　　　,无忧患意识则终忧患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、乐不忘悲。  解析:第①处,根据后文“口满……权大……富奢……”与前文“口满为盈,权大为盈”的照应可推测出,此处应填“富奢为盈”。第②处,从后文的答案“关键是在成功的时候不忘忧患”可知,此处询问的是“不盈”的方法,根据前文“月盈则亏,盛极则衰”,可填写“怎样才能做到不盈不盛呢”。第③处,根据后文“无忧患意识则终忧患”可知,此处是与后文意思相反而句式相同,都与“忧患”意识有关,可填“有忧患意识则无忧患”。 答案:①富奢为盈　②怎样才能做到不盈不盛呢　③有忧患意识则无忧患 二、阅读鉴赏提升 阅读下面的文言文,完成第6-10题。 (一) 庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。” (节选自《史记·老子韩非列传》,有删改) (二) 惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠人不顾。今子之言大而无用,众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下;中于机辟,死于罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!” (节选自《庄子·逍遥游》,有删改) 6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　) A.今子有大树/ 患其无用/ 何不树之于无何有之乡/ 广莫之野/ 彷徨乎无为其侧/ 逍遥乎寝卧其下/ B.今子有大树/ 患其无用/ 何不树之于无何有之乡/ 广莫之野/ 彷徨乎无为/ 其侧逍遥乎/ 寝卧/ 其下/ C.今子有大树患/ 其无用/ 何不树之于无何有之乡/ 广莫之野/ 彷徨乎无为其侧/ 逍遥乎寝卧其下/ D.今子有大树患/ 其无用/ 何不树之/ 于无何有之乡/ 广莫之野/ 彷徨乎无为其侧/ 逍遥乎寝卧其下/ 解析:A　“患”的意思是“担心”,“患其无用”是动宾结构,中间不能断开,据此排除C、D两项。“彷徨乎无为其侧”与“逍遥乎寝卧其下”是对称结构,应在“逍遥”前断开,据此排除B项。 7.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(　　) A.牺牛,古代祭祀用的杂色牛。《礼记·曲礼下》曰